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五艺术兴格（第2页）

瑞士心理学家荣格（CarlGustavJung，1875—1961）曾区分“作为个人的艺术家”

（theartistasaman）和“作为艺术家的个人”

（themanasanartist）。

作为个人的艺术家，是指艺术家在个人生活中的现实人格，比如艺术家在现实生活中可能是市侩、庸人、傻瓜、精神病患者等，但这种个人生活特性对于艺术是非本质的；而作为艺术家的个人，则是指受集体无意识驱动在艺术创作过程中的人格，他是一种“集体的人”

[65]。

这种看似神秘的“集体无意识”

正来源于现实生活对创作者的整体塑造，包括知识、情感、意志等影响，在日常个性中不易显露，一旦形之于艺术品，这种独特整全的作者兴性则展现得淋漓尽致。

其次，作品风格是指艺术品在创作之中或者完成之后所呈现的风韵格调。

风格一说，自古有之。

它既可指人的风度、风韵，如《世说新语·德行》：“李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。”

《晋书·和峤传》：“峤少有风格，慕舅夏侯玄之为人，厚自崇重。”

同时，它又可指文章或艺术中流露出来的格调特色，如《文心雕龙·议对》：“及陆机断议，亦有锋颖，而腴辞弗翦，颇累文骨，亦各有美，风格存焉。”

清代袁枚《随园诗话补遗》卷五：“金陵有二诗人：一蔡芷衫，一燕山南。

蔡专主风格浑古，燕专尚心思雕刻。”

其中，风偏于人的气质品度，格偏于作品的客观特征。

因此，古人言风度、风韵、风骨，倾向于人的内在品性，而言格调、格力、格致，则倾向于作品的外在体貌。

艺术兴格，正是由主观的创作兴性和客观的作品风格融汇而呈现。

构成方式上，艺术兴格的形成又可分为三个环节：兴，风，格。

兴，即作者兴性；风，即创作风韵；格，即作品格调。

作者兴性（兴）是艺术兴格的前提条件，它提供了艺术创作所需的情感动力、审美趣味、思想观念与行动意志，在个体独特性中蕴涵着社会普遍性；创作风韵（风）是艺术兴格的中介环节，所谓“怊怅述情，必始乎风”

（《文心雕龙·风骨》），它使创作兴性以某种独特风度品位的方式渗透到艺术品之中，使兴性整体性过渡为格调具体性；作品格调（格）则是艺术兴格的外在体貌，它显示艺术品可辨识区别的一系列外在式样或特征，整体性、普遍性最终展现为具体性、独特性。

从“兴”

到“风”

，最后完成为“格”

，正是艺术品由“空的理念”

走向“实的显现”

的过程，也是艺术兴格真正完成特殊性与普遍性相互交融的过程。

但这种分判仅是一种方便说明，实际上，在一件艺术品的整体中，作者兴性、创作风韵、作品格调是“你中有我、我中有你”

，交互相融、难分彼此。

2.艺术兴格的类型

艺术兴格的类型，依据艺术门类不同，可分为：文学兴格、绘画兴格、音乐兴格、雕塑兴格、建筑兴格、舞蹈兴格、电影兴格，等等。

艺术的每种具体门类都有自己独特的艺术兴格类型，并且又都依据时代、民族、地域的不同而形成诸如时代兴格、民族兴格、地域兴格等诸多类型分支。

对于繁复多姿的兴格类型，无法一一采录，这里以文学、绘画和音乐为例，择要介绍艺术兴格类型划分的经典观点。

第一，文学兴格。

中国文学中最著名的兴格类型是由刘勰在《文心雕龙·体性》中提出的。

按他的主张，文学兴格应是一个情动言形、理发文见的生成过程。