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五艺术兴格（第4页）

可见，中国传统绘画的品评其实也正是一种艺术兴格判断。

西方传统绘画兴格类型划分的重要代表，是瑞士著名艺术史家沃尔夫林（HeinrichWolfflin，1864—1945）。

他将艺术研究从艺术家转向了艺术品本身，力图创建一部“无名的艺术史”

。

“无名的艺术史”

是针对浪漫主义观点而提出的。

浪漫主义认为，艺术是由艺术天才们发掘自己的特殊想象力而创作出来影响、改变世界的。

沃尔夫林则认为，研究艺术就要忘记特定艺术家的身份和名字，以往的美术史“主要把风格设想为一种表现，是一个时代和民族的性情的表现，而且也是个人气质的表现”

，而沃尔夫林所关注的则是“艺术品的作品质”

，即“风格”

[69]。

沃尔夫林的艺术风格学研究，受到康德、黑格尔、布克哈特、狄尔泰等人的影响，致力于寻找一个时期或一种风格的“核心思想”

。

他运用心理学方法去探求风格背后的奥秘，即“一切事物都反映了一个文化创造一种形式或某种‘对形式的情感’（fefuehl）的意志”

[70]。

沃尔夫林以欧洲文艺复兴盛期与巴洛克时期（16世纪与17世纪）的绘画为例，提出了一套关于绘画风格的细致论述。

他认为，传统上将欧洲绘画从文艺复兴盛期（16世纪）向巴洛克时期（17世纪）的转变视为“古典”

向“巴洛克”

的转变，这不能说明任何的风格问题。

当深入比较这两个时代的绘画作品，就能发现这是“风格的两个单元”

，它包括五对风格概念的对立发展：（1）从线描方法到图绘方法的发展；（2）从平面到纵深的发展；（3）从封闭形式到开放形式的发展；（4）从多样性到同一性的发展；（5）主题从绝对清晰到相对清晰的发展[71]。

虽然，沃尔夫林侧重从绘画视觉风格来划分类型，但他的解释还是结合到了时代的集体精神和情感之中，因此，这仍然可视为艺术兴格的类型划分。

第三，音乐兴格。

中国传统音乐中，较为著名的音乐兴格批评，是《左传》记载的“季札观乐”

：

吴公子札来聘……请观于周乐。

使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！

始基之矣，犹未也，然则勤而不怨矣。”

为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！

忧而不困者也。

吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”

为之歌《王》曰：“美哉！

思而不惧，其周之东乎！”

为之歌《郑》，曰：“美哉！

其细已甚，民弗堪也。

是其先亡乎？”