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三中国艺术创作的感兴传统（第2页）

[12]举例说来，“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开”

是唐代诗人岑参在《白雪歌送武判官归京》中形容边塞异域风光的名句，由此可窥见审美感兴的三大特征。

第一，审美感兴是艺术家发生在瞬间的直觉。

岑参心中灵光一闪，沟通了北国飞雪与南国梨花之间的奇异关联。

审美感兴就这样翩然而至。

陆机说得好：“观古今于须臾，抚四海于一瞬”

；刘勰则描述为“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”

。

审美感兴是艺术家对于人生某个刹那的永恒直觉。

第二，审美感兴是艺术家对生命理想形象的顿悟。

德国美学家席勒早就说过，美在于“活的形象”

。

离开了生命，不见了形象，审美感兴就无从谈起。

岑参的“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”

的积极进取精神只有依托于“千树万树梨花开”

的理想形象才不致堕入玄虚。

第三，审美感兴是艺术家个体的亲历体验。

岑参把边关萧索苦寒的雪景化作一片绚丽烂漫，显示出高度个人化的豪壮情怀。

清人沈德潜由此做出“参诗能作奇语，尤长于边塞”

的定评，翁方纲也认为“嘉州之奇峭，入唐以来所未有。

又以边塞之作，奇气益出”

。

从上面的讨论可见，审美感兴是艺术家日常经验的升华，是个体在亲历中对理想的生命形象的直觉或顿悟。

中国古典感兴美学（或艺术理论）传统受到现代美学家宗白华的大力推崇。

在宗先生看来，舞蹈是艺术家起兴、发兴状况的绝佳象征。

用他的话说：“尤其是‘舞’……它不仅是一切艺术表现的究竟状态，且是宇宙创化过程的象征。

艺术家在这时失落自己于造化的核心，沉冥入神，‘穷元妙于意表，合神变乎天机’（唐代大批评家张彦远论画语）。

‘是有真宰，与之浮沉’（司空图《诗品》语），从深不可测的玄冥的体验中升化而出，行神如空，行气如虹。

在这时只有‘舞’，这最紧密的律法和最热烈的旋动，能使这深不可测的玄冥的境界具象化、肉身化。”

[13]这段精彩论述出自其代表作《美学散步》，也是他生前唯一一部结集出版的美学著作。