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三兴会的创造性与艺术经典（第2页）

[9]。

斯特劳斯所强调的就是对于经典作品的共鸣和濡染。

比如20世纪美国作家海明威对19世纪美国作家马克·吐温的《哈克贝利·芬历险记》的阅读，既是一种濡染，同时也是一种共鸣。

马克·吐温是19世纪美国文学最杰出的代表之一。

他的作品确立了美国文学一个经典性的主题——成长。

而海明威正是在这个角度上成为20世纪美国文学描述成长主题的又一位经典作家。

他的作品中塑造的男性成长形象就是对马克·吐温笔下男孩形象的一种解读和继续。

再比如，要提到中国20世纪80年代中后期出现的寻根派文学，就不得不提到一位哥伦比亚作家马尔克斯和他的作品《百年孤独》。

1986年马尔克斯凭借这部作品获得了诺贝尔文学奖。

这部作品在中国作家中引起了很大的反响。

马尔克斯对拉丁美洲文化的独特表达使中国作家们产生了强烈的共鸣。

于是寻找民族之根、文化之根的寻根派文学在20世纪80年代中后期的中国当代文坛上形成了一种潮流。

而伯牙与钟子期知音相逢的故事，更是中国音乐史上的千古绝唱。

“伯牙鼓琴，钟子期听之。

方鼓琴而志在太山。

钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

’少选之闲，而志在流水。

钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤若流水。

’”

（《吕氏春秋·本味》）古人弹琴，本意不是表演，而是明心见性，希望通过音乐来表达自己曲折巧妙的心境。

伯牙为天下妙手，曲高和寡，但却能遇到钟子期如此知音。

钟子期对伯牙就是一种深刻的共鸣。

2.兴会与经典传承

兴会使文化在对经典的反复欣赏中得以传承发展。

刘勰《文心雕龙·宗经》中说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。

故象天地，效鬼神，参物序，制人纪；洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。”

[10]宗白华先生在《中国诗画中所表现的空间意识》中也写道：“用心灵的俯仰的眼睛来看空间万象，我们的诗和画中所表现的空间意识，不是像那代表希腊空间感觉的有轮廓的立体雕像，不是像那表现埃及空间感的墓中的直线甬道，也不是那代表近代欧洲精神的伦勃朗的油画中渺茫无际追寻着的深空，而是俯仰自得的节奏化的音乐化了的中国人的宇宙感。”

[11]这种中国人特有的思维方式和情感表达方式正是通过兴会一代又一代传承下来。

《赵氏孤儿》的传承就是一个有趣的例证。

这个故事最早应该来源于《史记·赵世家》。