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载歌载舞的巴赫最美的祈祷（第1页）

载歌载舞的巴赫，最美的祈祷

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关于巴赫作品，30年来最重要共识之一，就是专业圈儿终于承认巴赫作品舞蹈感、歌唱性无所不在。

原来巴赫作品可以直接由摇滚乐队按乐谱演出。

在巴赫终老之地，前民主德国政府曾对“摇滚巴赫”

唱片实施禁令（巴赫爱好者只好跑到原捷克斯洛伐克扫货）。

我无意推荐摇滚乐队尝试他的《B小调弥撒曲》。

但演唱这一神圣著作的很多段落时，参加弥撒的孩子们可能会手舞足蹈。

这部人类艺术的最伟大成果中，美的旋律无处不在。

在虔诚崇拜中，流淌出最美的女高音—当小提琴独奏引入“我们赞美你”

时，我们忽然想到，约翰·塞巴斯蒂安·巴赫不仅是童声合唱团最棒的女高音（变音后又是最优秀的中音），还是最杰出的小提琴演奏家。

伊曼纽尔·巴赫说：作为键盘大师“父亲用小提琴指挥时更加出神入化”

。

直至1749年才完成的这部作品，巴赫将之划分为四部分24段（而不是现在乐谱的五部分），这一奇特划法从无先例，具体原因只有巴赫知道。

现代排版大多按五段分法：《垂怜经》、《荣耀经》、《信经》、《圣哉经》、《羔羊经》。

巴赫在标题和编排上使用的这种非传统方式，只能称之为“巴赫式”

：第一部分《弥撒》，包括《垂怜经》、《荣耀经》；第二部分《尼西亚信经》；第三部分《圣哉经》；第四部分把《赞美颂》、《降临曲》、《羔羊经》及“请赐平安”

合成一部分。

因为巴赫对数字象征特别着迷，有人认为他的四部分划法对应四福音书，而四之倍数正好是耶稣《登山宝训》八福。

但五部分不是可以对应摩西五经，而五之倍数正好对应摩西十戒吗？好事之徒岂非可以搜罗出某种反犹主义吗？这种咬文嚼字近乎猜谜游戏，我们应当不予理会。

巴赫在这部作品中使用的不同寻常的手法还很多。

他采用拉丁弥撒曲罕有的《尼西亚信经》而放弃普遍使用的《使徒信经》。

《使徒信经》简明扼要，《尼西亚信经》篇幅大得多。

巴赫还将这部分划为8段，更无先例。

历时17年完成的这部弥撒曲，在两小时左右的时间里，如行云流水，一气呵成，绝无任何断裂感。

就精神而言，弥撒曲的中心当然是对耶稣基督的认信。

从亚伯拉罕子孙的三大一神教来说，把基督教与犹太教、伊斯兰教区分开来的，只能是耶稣基督。

因此第一部分“恳求主垂怜”

三段，合唱、二重唱、合唱中心是二重唱“基督垂怜”

。