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埃森纳赫 为你谱一曲新歌（第2页）

巴赫是路德音乐教育思想的完美产物。

路德认为，音乐有着精神作用和教育作用，新教地区的学校都应该开设音乐课，每个孩子（包括贫民的孩子）都应接受正规的音乐教育；不懂音乐的人不配为人师表；音乐教育应该成为道德教育的重要组成部分。

在埃森纳赫拉丁中学初级班，巴赫接受了坚定的路德主义神学教育。

巴赫用拉丁文和德文背诵了《旧约》的诗篇、先知书，《新约》使徒书信等。

在奥尔的如夫文科中学的六、七年级，在吕纳堡拉丁文中学的八、九年级，成绩优异的巴赫通过《洪特尔概论》这本路德教经典教科书，掌握了路德主义。

此后巴赫不断勤奋学习路德的神学体系和论辩，悉心研究了20多部路德专著、50多本路德派教义争论和宗教实用书籍。

巴赫幼年形成的质朴信仰，为他的坚强意志打下了钢铁根基。

巴赫与贝多芬、莫扎特不一样，我们可以说，路德主义与巴赫家族的音乐传统相结合，是巴赫作品艺术精湛、信仰炙烈的秘密所在。

“德意志大力士”

路德的斗争精神，“遇强愈强”

的勇敢好胜，使巴赫对遇见的所有对手都从不退让—被魏玛公爵关进大牢三个月从不服软。

所以，在古往今来所有弥撒曲中，没有任何一部像《B小调弥撒曲》这样，坚定的信念中飞扬着无限的喜悦，在狂喜的边缘保持着宁静。

巴赫专家克劳斯·艾达姆说：“他把过去写过的东西容纳了进去，他把一生都写了进去……他把过去创作的曲调纳入这首大型弥撒曲，进入了一个更高境界，这已不再是俗世境界，这是上帝的境界，一首弥撒曲，是他献给上帝的唯一可能的、必要的和完美的颂词，是对他的信仰的一次坦陈。

它自始至终都充满了活力，充满着最为强烈的表现力，全曲都是高度尘世化的音乐—这与创作动机并不矛盾，对巴赫来说，上帝不仅存在于彼岸，也存在于我们的世界当中，不论他遭受了多少打击，上帝仍然活在他心中。”

这部弥撒曲有一种强烈的路德式的孤寂。

这是萨尔茨堡天主教徒莫扎特、波恩天主教徒贝多芬、林茨天主教徒布鲁克纳没有的。

无论相比天主教还是相比加尔文派，路德都可以称为近代个人主义的先驱。

他的个人主义与文艺复兴的意大利个人主义（从个人才能完全实现中寻找满足感）不同，这是一种对主体性、本体性的深切领悟。

路德强调，每一个灵魂在造物主面前都单独地赤条条敞开，没有人可以替代别人去活，正如没有人可以替代他人去死。

以耶稣受难为中心的路德派十字架神学坚信，没有人能替代别人去领受死亡的滋味，每个人都只能单独地为自己的濒死搏斗。

“那时我将不与你们在一起，你也必不与我在一起，一个人必须为自己答辩。”

在上帝面前，只有单个的孤零零的灵魂，面对单数的死亡，不得不做出自己的回答，无法躲到安全的“类”

中去逃避。

“不是我们，是我，只是我，我相信！”

路德强调。

“因信称义”

是上帝给全人类的允诺，但接受或回答的只能是个人、活生生的个人。

“你”

接受或“你”

拒绝，别无他路。

这打开了存在主义等现代思想的深渊。

“父啊，父啊，你何竟离弃我？”

连耶稣都在人生的最后暗夜孤苦无依。

在贝多芬作为一个肉体性存在的死亡事件中，“一切人类成兄弟”