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驶往拜占庭 圣乐凡踪2000年（第1页）

驶往拜占庭：圣乐凡踪2000年

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2006年版梵蒂冈《宗座年鉴》中，罗马教宗第一次放弃“西方宗主教”

称号。

东正教的主教们群起反对，他们担心罗马放弃“西方宗主教”

称号，有对希腊东方的野心。

教廷马上澄清：君士坦丁堡大公会议（381年）和加色丁大公会议（451年）厘定的东方宗主教区地域清晰；而西方宗主教区地域含糊。

因为当代“西方”

不仅指西欧，也包括北美、澳新等地区。

为避免东方教区的担忧，教宗可以被称为“拉丁礼宗主教”

。

拉丁教区大体等于西欧地区，大多数新教国家在宗教改革前也属于此一地区。

德国、英国等新教国家，音乐上是西欧范畴。

所谓“中世纪”

是就拉丁地区而言。

在西罗马帝国灭亡后，希腊语的东罗马帝国又持续了1000年。

15世纪奥斯曼土耳其攻克君士坦丁堡，拜占庭学者逃往意大利，带来古典文献引燃文艺复兴，开始终结西欧中世纪。

《宗座年鉴》删除教宗“西方宗主教”

称号，其实可以从正面理解。

教宗本笃十六世精通希腊正教、犹太教思想，他一直在为摆脱西欧中心论而努力。

西欧中心论认为，只有拉丁欧洲才是文明的。

打破西欧中心论的一个办法，就是揭示西部圣礼圣乐特别是格里高利圣咏的东方根源，包括犹太—希腊—叙利亚属性。

从基督教被君士坦丁大帝定为罗马帝国国教，直到文艺复兴，西地中海以东地中海为文化母体。

欧洲的定义，只能从小亚细亚开始。