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驶往拜占庭 圣乐凡踪2000年（第2页）

西地中海世界自有其特色，但从宗教、音乐上来说，就是希腊、北非、小亚细亚等东地中海文明的西方化或拉丁化。

这一真理就像耶稣是犹太人一样，很清晰却变成了西欧的禁忌。

包括格里高利圣咏的整个西欧教会音乐，都可以溯至耶路撒冷和大马士革。

西部圣礼圣乐不是天使从云端扔到罗马的，不是拉丁主教们空想出来的。

从罗马到米兰，意大利半岛最初的教会领导人都是希腊教父的忠实信徒。

西部圣礼圣乐拉丁化的先驱，都精通希伯来语、希腊语。

西部圣咏集大成为格里高利圣咏，是以希腊语为官方语言的基督教拉丁化的过程。

只是出于权力政治考虑，后世西方教会才否认了自己的东方母系。

汉语“圣咏”

的“圣”

字，本属多余。

汉语在翻译“t”

（无伴奏的咏歌）时，加了一个“圣”

。

相对较少使用的格里高利“素歌”

更为准确。

广义的“素歌”

，既包括正统教会眼里的异端教团赞美诗，也包括异族异教的音乐。

圣咏早期发展大致分三阶段。

在公元初至约200年以前萌芽，3世纪初至4世纪中完成发展，4世纪晚期至6世纪末开始分化。

这分化最主要的就是希腊圣咏的拉丁化，代表是安布罗素圣咏的形成。

这是以希腊化世界为中心的大公教会，面对西部民众传道的努力，也是东部圣咏的本地化。

476年，西罗马帝国被蛮族消灭后，罗马教会与蛮族结盟，此间希腊神学和圣乐的拉丁化仍在进行。

直至11世纪罗马天主教会与希腊东正教会“大决裂”

，东西部圣咏是互相联系的—尽管普通的东罗马人与西罗马人已完全听不懂彼此的语言了。