格格党

手机浏览器扫描二维码访问

拿撒勒人耶稣不能说出的秘密（第2页）

《腓力比书》2章6句～11句赞辞最为著名：

他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，

反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。

……

所以，神将他升得至高，又赐给他那超乎万名之上的名，

叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，

无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。

即便通过当代汉语译文也能察觉《新约》赞美诗的《旧约》节律。

1世纪末，罗马主教克莱芒一世（PopeSt.tI）在一封信里提到，《诗篇》吟咏乐律是从犹太基督教徒那里习来的。

早期基督教诗篇音乐大多与犹太教诗篇相同。

甚至在神学上分道扬镖很久后，犹太教和基督教诗篇曲调节律上还显而易见相似。

古犹太音乐在基督教音乐中沉淀极深。

学者们承认，古老的犹太闪米特曲调和格里高利圣咏，在旋律和一些吟诵程式上存在亲缘关系。

初世纪的基督徒主要分布在东地中海、小亚细亚和近东地区，几乎都是信守摩西律法的犹太人。

基督教礼拜日来自犹太安息日，日课模仿犹太人祈祷时刻，“最后的晚餐”

是逾越节的翻版。

在任何崇拜仪式中，音乐都是核心形式，基督教音乐源自犹太圣殿与会堂。

犹太人咏唱《诗篇》传统成为早期基督教最重要的音乐形式之一。

犹太教音乐活动很丰富。

《旧约》随处可见音乐描写。

大卫、所罗门都是优秀乐师、歌手。

所罗门《雅歌》是直白而热烈的情歌。

《诗篇》表示“你们要赞美耶和华！

……要用角声赞美他，鼓瑟，弹琴赞美他；击鼓，跳舞赞美他，用丝弦的乐器和箫的声音赞美他；用大响的钹赞美他，用高声的钹赞美他”

（《诗篇》150）。

将音乐与宗教仪式相结合表达宗教感情，是犹太教重要特色，后来被基督教会继承。

基督徒从犹太人那里继承了“应答”

（歌队和独唱者之间对唱）和“交替”

（两个歌队间交替演唱）的咏唱方式。

在群众性场合读经布道，交替问答唱出简单词句（如“阿门”

、“哈利路亚”

或反复《诗篇》某一句），早期文献相应称为：应答诗篇歌、交替诗篇歌、哈利路亚诗篇歌和诗篇叠歌等。