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第一编 影视创作文化论（第5页）

的大局而隐忍下来……乡民或职工因此大受感化，道德回归：厂长（村主任、镇长）竟能这样，我们还有什么说的？于是，总工程师卖掉自己的专利给厂里作资金，退休劳模身患重病却不住医院，一位姑娘为一千万的合同自愿嫁给某主任的傻儿子……工厂（或乡镇）终于起死回生、渡过难关，迎来了“改革开放的辉煌局面”

。

这种“好家长”

固然与将村民视为“愚众”

，以传统的捆、打、压、训“救群氓于迷途”

的“山杠爷”

不同，他们总是以自我负重、艰难撑持、委曲求全、道德感化等方式完成自己的“家长兼父母官”

的形象，但就其社会文化底蕴而言，不过是另一种面孔的“封建领主”

而已。

在其支撑的“家政管理模式”

中，民众（乡民或职工）只作为被处置、被关注的“对象”

，而本该具有的现代公民意识、国家纳税人的权利以及共同事务的参与可能，却被淹没而缺失了。

在这类作品中，尽管作者们都真诚地自认秉承着“现实主义”

精神，但他们没有意识到：由臣民社会向公民社会的转变，才是当代最大的现实。

因而，在作品中应积极宣扬符合现代国家机制与理念的“公众事务理念”

而非封建意义上的“家政事务理念”

，进而在观众或读者心目中渐渐奠定现代意义上的“宪法本位理念”

。

其他的文艺作品，如电视连续剧《贫嘴张大民的幸福生活》，在宣扬“面对艰难应保持乐观”

的同时，潜在其中的“懵懂地安于现状、乐呵呵茫然苟活”

的阿Q心态与“小市民心理”

，也不能不引起正视。

至于一些在纯粹怀旧作品中体现的沮丧、消沉、无可奈何的喟叹，一些以“无调性零度风格”

扫描与记录当代社会人事的冷淡情怀，以及一些以“后现代”

为标榜的作品中疯狂而又冷漠的身心宣泄……自然有着各自生发的历史积淀与现实背景，但因此认为“无可奈何、无须理睬”

，怕也不是正处于历史性转折与跃进阶段的当前社会应有的文化态度。

……

“存在”

着的，当然便有价值；“流行”

着的，也必定有基础。

但事情的另一面应是：其价值是怎样的价值，其基础又是怎样的基础？如果缺乏清明的时代审视与历史裁判，只懵懂地认同与赞许，不一定就好。

“与时俱进”

是绝妙好辞。

但时下种种征候表明：其往往与貌似而质异的“与世浮沉”

乃至“随风俯仰”

混淆。

而当某种“世相”