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第二 影视创作的文化立场与策略（第2页）

除诗歌以外，在绘画、书法、音乐、舞蹈等方面也是名家辈出，颂扬了时代文化的发展。

唐初画家阎立本，最擅写意，善于刻画人物的性格神情。

其《步辇图》，画的是吐蕃赞普松赞干布献订婚礼物的场面，是汉藏和亲的生动写照，弘扬了唐初的社会繁荣与国家盛况。

盛唐时期的吴道子以善于画人物而享有盛誉。

他的画技笔法遒劲而圆润，似“莼菜条”

，点划之间，往往有缺落，显现出他“笔不周而意周”

的绝妙之处，达到了炉火纯青的地步。

他画人物身上的服饰，飘飘欲飞，后人有“吴带当风”

的说法。

吴道子喜欢用焦墨勾线，稍加淡彩，画面效果的自然程度超过素绢，他画佛像的方法被称为“吴装”

。

有时他的画只见墨迹，而意态的表达已很完美，后人无法再加上任何色彩。

吴道子被后人称为“画圣”

，他的画作的自然、完美正体现了盛唐华丽、圆润的风貌。

唐代的音乐与舞蹈在承继南北朝优秀传统的基础上又吸收了外来的和各民族地区的音乐舞蹈的进步成分，呈现出多姿多彩的局面。

唐代音乐舞蹈到了唐玄宗时达到鼎盛时期。

他在长安创立了我国第一所音乐、舞蹈、戏曲的综合性机构——梨园，并且亲任首脑。

梨园的规模宏伟、编制庞大、训练严格，它的创立是我国文化史上的创举。

在唐明皇提倡下，当时贵族豪门及各州郡也都有乐人伶工，使音乐舞蹈不仅在宫廷而且在民间也极为盛行，风靡一时。

唐代乐舞对邻国也产生了极大的影响，很多乐舞传到日本、朝鲜等国，并盛行起来。

由此可见，唐代的诗歌、美术、音乐、舞蹈等创作文化正是在时代文化与历史趋向一致的情况下，弘扬赞颂了时代文化，配合了时代文化的发展，使唐代文明在文化史上达到了壮美的高峰。

再如，中国的“第五代”

电影产生于20世纪80年代后期。

此时，中国社会生产方式正在发生重大变革，具有中国特色的社会主义与晚期资本主义相遇，并且由此引发了种种政治、经济和艺术问题。

此时的“第五代”

电影，尤其是张艺谋电影鲜明地体现了时代文化的内涵。

“第五代”

的主要代表人物张艺谋的电影发端于1984年的《黄土地》，兴盛于1987年至1990年《红高粱》首获大奖之时，并在1992年至1993年的《秋菊打官司》、《菊豆》和《大红灯笼高高挂》诸片放映后达到极盛。

这段时期，时代文化具有多重成分：传统文化、个体文化、西方文化多元并立。

而在此之前，是高度一体化和封闭的“**”

年代。

在那一段浩劫岁月，文化主流中只存在“一方”

力量——即国家政治权力，它号令一切。

这是一种单质性质文化，即在对话中由一方居于绝对统治地位，而其余力量处于被压迫地位的文化状况。

从20世纪70年代末到80年代前期，伴随着国家的政治、经济和文化的开放进程，单质文化逐渐解体，走向多质文化。