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第二 影视创作的文化立场与策略（第3页）

“朦胧诗”

、“伤痕文学”

和“反思文学”

等共同显示出这时的文化状态：“斗争哲学”

受到人文反思的拆解；个体自我意识复苏；向西方开放和从传统寻根成为觉醒中的个体文化的迫切需要；民主精神、理性反思和人性的解放，是当时的文化热点。

这表明，单质文化正在向多质文化转型。

这种多质文化包容了传统文化（中国古典文化及五四启蒙运动时期的西方文化）、个体文化（自我个体意识）及当代西方文化（西方现代主义、后现代理论等）。

时代文化在“**”

时期落后于历史的步伐，此时正在开始追赶和弥补。

“第五代”

电影正是诞生在这种“与时俱进”

的历史潮流中。

张艺谋早期电影作为“第五代”

电影的代表，体现了这一时期创作文化推动时代精神、契合文化发展历史趋向的态势。

《红高粱》用浓烈壮丽的红色，宣扬了一种轰轰烈烈奋发向上的生存精神。

它塑造了一群豪爽开朗、旷达豁然的男男女女，给人们亮出了民族精神建立的真正原初根基——潇洒自由的生命活法。

这里所大力铺陈和渲染的，正是原初本能的、未受压抑的做人的自在和快乐。

这也是经历了“**”

压抑多年的国人渴求的一种内心释放。

在“第五代”

的影视创作文化中，还存在着对民族文化的反思精神。

《菊豆》中的杨金山和封闭的四合院正是严整的传统父权社会统治的象征。

这种统治权力的阴影在杨金山死后仍然对菊豆和杨天青有着无所不在而又无形的威慑力。

《大红灯笼高高挂》中陈家大院的规整、森严、层层相套的建筑布局正是一张传统权威编织的坚固的网。

大红灯笼和只闻其声不见其人的陈老爷正是传统父权的形象化体现。

各种规矩、风俗也是漫长历史中沿袭下来的不可颠覆的传统……

可以说，“第五代”

早期的电影顺应了历史趋向，真实表现了那特定社会阶段的文化态势，并进一步推动时代文化进入新的阶段。

这，便是它获得成功的关键所在。

如果时代文化与历史趋势相悖时，艺术创作就应对时代文化作必要的批判、否定，进而推动社会文化的健康进步。

在这里，我们不妨举反面的例证：20世纪三四十年代德国纳粹时期，其时代文化与文化的历史趋向倒行逆施，本该坚决反对与批判，但迫于压力或耽于迷惑，不少艺术工作者创作了各种各样的作品，文学、音乐、戏剧、电影、美术等门类，都有从艺术表现上算得上出类拔萃的成果。

然而，其文化价值何在？不过是为虎作伥而已。

在某种程度上，正是这些艺术创作，将当时已经痴迷的德意志民族，引向更苦难的深渊。

出色的电影艺术家里芬斯塔尔便拍出了惊世之作《意志的胜利》（1934年）。

她通过极致的艺术影像造型，以“奇观”