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四近20年中国文化流变的当前审视（第3页）

另外，现在人们所说的“后现代文化”

，虽然绵延至今已经几十年或更长，但从世界文化数千年历史流变的大背景来看，毕竟只是一种过渡文化（或曰文化的过渡）。

它绝不是、也不应是一种终极文化。

在某种意义上，它既是相对于“现代主义文化”

的“后文化”

，又同时具有孕育期间的健康的新世纪多元组合文化的“前文化”

态势。

真正的现代主义之后的“后现代文化”

，应是在变态、剧痛之后的重新融合：多元展示在健康的总体新价值与新意义基础上的文化共舞。

既然后现代主义文化状态本身，只是一种阶段性的文化过渡，而不是一种应该全然肯定的终极，更何况还因为特定时代的特定背景，它的形成与泛滥本身就先天含有“矫枉过正”

的极端性偏颇，因此，我们的文艺创作，若止于“原汁原味”

的客观再现、同步跟拍，而缺乏在更高一层面上的审视、定位、裁判及导引，其人文价值与艺术品格，也难免流于平俗而难能上乘，甚至走向历史文化趋势的反面。

他山之石，可以攻玉。

因种种原因，在国人的文化心域中，“好莱坞”

形象并不见佳。

但就是这样“并不见佳”

的美国电影，在其一些创作中所体现的文化意识，却实堪我们借鉴。

众所周知，19世纪六七十年代，“迷惘的一代”

、“颓废的一代”

在美国及西方世界出现，它们的人文内涵与文化表征都带有明显的后现代主义意味。

而这些，当然会在影视作品中有所表现。

但像美国影片《邦妮和克莱德》这类表现当时精神空虚、无所寄托的青年一代生态的影片，也绝非简单平面地表象展示、以达到原状临摹为目的，而是在真实表现两个主人公在畸形社会中的畸形生态与心态之后，以两人最终死亡的悲剧为结局。

这样，就站到了一个超于世俗的层面，使人能有一种宏观审视与终极探寻——进而便含有了对时代文化的反思意蕴。

再如20世纪70年代，由于越南战争、人权运动、女权运动、毒品文化等的影响，美国青年的偶像破灭、反叛心理加剧，过去受到尊敬的价值观，如爱国主义、英雄主义、宗教观念等都发生了颠覆性变化乃至全方位的瓦解，种种后现代主义思潮应运而生。

于是，反映这种时代生活的如《第二十二条军规》、《陆军野战医院》以及《出租汽车司机》等类影片随之出现。

在这些影片中，既有明显的后现代主义思潮的时代征候，又绝不同于简单的机械跟拍、平面扫描，而是在一系列的瓦解、颠覆、嘲弄、否定、戏谑之间，潜藏着某种形而上的哲学寻求、时代裁判与历史审视……

相对而言，我国的文艺创作，就反映当代社会生活中已经出现并渐次汗漫开来的后现代主义状态时，便显得止于同步化、平面化的趋从与奉迎了。

应有的态度则是——反对不错，拒绝也可，消解应当，散漫准许——但所有这些，都是在具有强烈正当的针对性前提下，才有即时的意义与价值。

过度的长时期的汗漫混沌，到头来只能适得其反，终归要被历史的文化大势所驱逐。

对学界而言，既要理解后现代产生的背景及现时的状态与意义，又要有历史主义的宏观审视与时代把握。

一味宣扬、恣意展览而不加节制与必要的把握，无异饮鸩止渴。

就社会现实而论，以其极端而矫枉过正，可以有适逢其时的“一时”

；但也要注意“过犹不及”

的弊端——猛药治恶疾，本是不得已而为之的一时权变；若不能审时度势地一味地长久地恶治，以“后现代主义”

的极端性反叛、否定、打倒、推翻一切维系世界、社会与人间的道理、规则与理念，唯求大破，不思新立；只要瓦解，不思整合；只要混沌的天然，弃绝清明的理念……那也绝非济世良方，只会成为虎狼之药。