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三外在冲突与内在冲突（第3页）

对某些表面上确实没有冲突的戏，可又偏偏获得观众的好感，甚至喜爱，其原因何在？它们是否可以证明：没有冲突，也能成为优秀的剧作？

比如，日本影片《伊豆的舞女》，情节淡泊，内容平浅，不过是描述了一个假期旅行的学生，在旅途中与流浪艺人邂逅，与其中一个年轻舞女互有好感，后因开学在即，不得不恋恋地分手的故事。

综观全片，几乎没有任何戏剧冲突，只向观众呈现出一幅清新纯净、优美动人而略带感伤的风俗画卷，其中，人们的质朴，风光的美丽，青春少女情窦初开的纯洁、欢乐，年轻学生对爱情的憧憬与执着的追求，流浪艺人漂泊不定的行踪，民俗风情水墨画般的展示……如一首抒情散文诗。

既没有大起大落的情节，也没有紧张激烈的场面，在某种程度上可以说，这个影片是以意境取胜。

可是，它真的没有冲突吗？广大观众之所以喜爱它，仅仅是由于要欣赏一幅水墨画吗？像这类影片，我们分析它的冲突体现，就不能“只在庐山之中”

，而要跳出影片，站在它所处的社会大背景上，并从广大观众何以喜爱它的接受美学角度，再回头发掘它的戏剧冲突之所在了。

这时，我们就会发现——观众之所以喜爱它，就在于观众通过它，可以获得某种精神或情感的平衡，在现实生活中已经失去或不能得到的某种东西，因重新体味影片而片时获得了！

于是，我们才发现，这类影片的冲突，其实是影片所反映的生活（或情感、或观点）与观众处身其间的社会现实生活的强烈反差所形成的冲突。

这种冲突，是也只能是通过观众的思想或感受，才得以形成、得以展现的。

——这，就是全剧后的潜在冲突。

这类冲突的体现也不乏其例，像我国影片《城南旧事》，它体现的是现在的人们的心境、处境与当年旧北京生活的人事情景沧桑变化、隔膜遥远、互相迥异的冲突；像我国影片《周恩来》、《那人·那山·那狗》等，则是由于剧中人物的高风亮节、无私奉献精神与现实社会生活中的相反现象强烈对比，所形成的观众内心世界的冲突。

这是一种“无冲突之冲突”

、一种潜在的通过观众情感或思想来体现的冲突。

有必要提醒：这里所说的“无冲突之冲突”

，与前些年提倡的“不能表现社会主义的矛盾”

、“不要表现革命队伍内部的冲突”

，只能一味唱赞歌、写光明面的种种论点，有着本质的区别。

后者是掩饰现实冲突，是“反现实主义”

的；前者则是特意利用影片内容与社会现实的反差，使观众产生艺术触动，进而使冲突得以实现。

上述，对“戏”

体现方式的分类介绍，只为了使读者开阔对“戏”

的认知的视野，能从理性上多方面、多品格来理解、把握它。

而在具体戏剧创作中，以上这些“戏”

的风格，往往是相互交融、彼此组合，很少“独往独来”

的。

所以，在对“戏”

的本质与体现方式有了理论上全面的认知后，希望我们的影视编剧们能够“用兵之道，因权济变，全在乎一心。”

这样，我们在编剧时，就不会脱离生活现实，一味拼凑离奇、荒诞、强烈、紧张的人为情节，使人不屑一顾；或者相反——完全忽略“冲突对剧情的不可或缺”

，毫无匠心地涂抹些散淡人事，因其毫无艺术张力，使观众不堪终场了。