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二中国喜剧的历史表现（第2页）

其原因，不言自明：就是因为以李逵为主角的喜剧，既公开表现了民众对强权统治不共戴天且不遮不掩的愤恨，又因其喜剧风格的调侃戏谑，而不易冒现实社会中的风险，同时还能获得精神上的某种愉悦。

到了明代，一切封建体制又重新“完善、充实”

之后，以讥讽时事，尤其是时政的喜剧，就很少有了，可谓时代使然吧。

极少数、极个别的文人笔下，喜剧也属凤毛麟角了。

可以提及的明代喜剧作家，就是被统治者看作不可理解、不必认真正视的“狂狷不羁”

的徐渭了。

徐渭，自号青藤道人，他与李贽都是晚明时期进步思想的前驱，其性格狂放不羁，痛恨达官贵人及世俗之士，具有多方面的艺术才能。

晚年靠卖画为生，但当道官僚求他一字也不可得。

其杂剧流传有《四声猿》、《歌代啸》等。

在《四声猿·渔阳弄》中，他通过祢衡在阎罗殿上对着曹操的鬼魂再一次击鼓痛骂，以极具喜剧色彩的方式，揭露当时那些权臣的狠毒虚伪、借刀杀人、沉迷酒色、至死不悟……的丑恶行径，同时抒发了作者烈火一样的**。

比如当剧中曹操声辩自己也曾下令求贤、让还三州时，祢衡骂道——

你狠求贤为自家，让三州值什么！

大缸中去几粒芝麻罢，馋猫哭一会儿慈悲假，饥鹰饶半截肝肠挂，凶屠放片刻牛羊假。

你如今还要哄谁人？就还魂也改不过精油滑！

这类曲子，真如前人所说，如“怒龙挟雨，腾跃霄汉间”

！

至此，观众无不拊掌称快、浮一大白！

在《歌代啸》中，徐渭则大写李和尚偷了张和尚的帽子，却让张和尚去顶奸情之罪；州官的奶奶因“吃醋”

在后堂放火，老百姓点灯来救，反被处罚……更是一个具有严肃内容的喜剧了。

它通过荒诞不经的情节、漫画化的人物群像和饶有风趣的语言，突现出社会上种种的是非颠倒、黑白不分，特别是毫无情面地揭露了佛门（佛门掩盖下的某种愚弄人民的伪宗教学说）的腐败与官场的黑暗。

总之，徐渭的杂剧和他的书画一样，充分表现了他的狂放不羁和愤世嫉俗的叛逆精神。

透过喜剧氛围，表现悲愤的内容，达到“嘻笑之骂怒于裂眦，长歌之哀甚于痛哭”

的境界，其作品的浪漫主义风格及大胆泼辣的讥嘲和作弄的锋芒，实在难能可贵。

而这，也正是其喜剧作品具有长久艺术生命的根本原因。

至于有清一朝，因更为严酷的政治统治，公开搬演的敢于针砭时政、讥刺当朝的喜剧，便基本上销声匿迹了。

能上演的，也只能是为统治阶级所欣赏的，并为其愚弄民众服务的赞颂喜剧，或编排小百姓丑态来供皇太后等笑谑的“开心果”

之类喜剧罢了。

倒是在别的领域，如在小说创作中，还有些含喜剧因素的讥讽篇章，像《儒林外史》中的一些章节，《聊斋志异》里的某些段落，以及《官场现形记》与《二十年目睹之怪现状》等作品间的局部场面……所以如此，大概是因为文字的作品不如戏剧那般显眼、惹事的缘故吧。

回顾上述我国喜剧史，其发展过程中的风起潮落、成败得失，不也能使我们有所领悟吗？