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第三 正剧的社会学定性（第3页）

第一，正剧社会学意义上的定性，绝不等于正剧题材的社会学选择。

这个问题，从18世纪法国启蒙运动中“正剧”

一名出现之日起，就已经潜伏着，后来在不同国家、正剧创作的不同历史时期，更不时暴露出来。

在18世纪启蒙运动中正式定名的“正剧”

，由于其特定的背景原因以及以狄德罗为代表的倡导者的特意提示，确有专注于社会问题、强调政治斗争、要为新生的资产阶级摇旗呐喊的意向。

当时，资产阶级的经济实力日渐增强，向封建贵族夺取政权的时机已经成熟，为适应时代的要求，在意识形态领域内发生了声势浩大的资产阶级思想启蒙运动。

狄德罗等大力提倡为资产阶级服务的严肃戏剧（正剧），其目的就在于引起人们对封建专制制度的永恒性与合法性的怀疑，为资产阶级新的人生观念的发扬光大服务，进而为资产阶级的革命鸣锣开道。

时势使然，本无可非议。

但是，若以为凡正剧，必须以当年法国的严肃剧为摹本，一定得反映重大的社会问题乃至必须直接地表现政治斗争、阶级冲突，而且必须是“严肃”

的、“郑重”

的反映，就未免过于拘泥窘束了。

我们现在所说正剧的社会学定性，是一种宽泛意义上的社会学定性。

就是说，只要属于社会生活中的人们的思想、情感、意念乃至意识，只要与这些有关的社会生活方面，比如人们的日常生活、个人私事、历史故事、现代传奇、社会大题材、民间小写真……都可进入正剧的表现范围。

只要这些题材所表现或反映的是正义美好价值的“直接”

展示及最终的“正面”

肯定，则尽管不涉及社会的重大问题、阶级的直接冲突，也能出现伟大、杰出的正剧作品。

另外，由于正剧之名源于狄德罗的“严肃戏剧”

，在此我们还须注意一点：当正剧的内在性质确定后，其表现风格完全可以多样，它可以是“严肃”

的，也可以是“温柔”

的，像同样反映抗联英雄的《白山黑水》与《归心似箭》；它可以是“热烈”

的，也可以是“淡泊”

的，像同样表现故事情怀的《红高粱》与《城南旧事》；它可以“直接宣泄”

，也可以“委婉含蓄”

，像同样表现情感波澜的《克莱默夫妇》与《远山的呼唤》；它可以是“古典主义”

的，也可以是“现代主义”

的，像同样展现历史大题材的《战争与和平》与《现代启示录》；它可以是“现实主义”

的，也可以是“荒诞变态”

、“反现实主义”

的，像同样表现人生状态的《人到中年》与《巴黎的最后探戈》……

总之，“正剧”

的内涵不能限于“社会剧”