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第一 后现代思潮与当代电影（第3页）

此类影片，如更著名的昆汀·塔兰蒂诺的《低俗小说》。

其二，视听语言方面的后现代性。

后现代的文艺对原创力、完整性和深度等传统嗤之以鼻，喜欢把不同的形式、风格和层次割裂、混淆和并置——

“后蒙太奇”

：如果说，传统的蒙太奇是通过特意的剪接形成“意义”

，则“后蒙太奇”

则是对一切意义的有意瓦解。

后现代社会中，生活节奏如同广告片的快速切换。

凭借遥控器快速转台，随意挑选及转换电视媒体的叙事方式，令后现代环境中的人们能在瞬时间接收到大堆资讯，而资讯之间却又难能存在任何关系，只是随意浮现的“后现代碎片”

。

体现在后现代电影中，便是无法构成既定意义的“后蒙太奇”

了——极度的混杂，闪电般的切换，莫名其妙的转接，毫无逻辑的替代。

这种影视剪接切换技术使观众没有了时空障碍，舍去了日常的烦琐与平淡无奇，最大限度地满足了观众平浅的视觉消费需求。

同时，也使得人们心中的时空尺度发生了变化，对琐碎缓慢的现实越来越没有耐心，而对快速疾变的生活又懒得思考——在满足片时的感官消费中，无所用心，“顺其自然”

。

如王家卫便大玩“杂耍蒙太奇”

：诡异前卫的影像、毫无规范的跳接、随心所欲地罗列……他甚至开玩笑说：他的电影是“超市”

上摆放的货物，你想取什么就是什么。

后现代的镜像语言：现实与梦境混淆；自语与叙说杂乱；色彩无常变幻；艺术镜头与历史记录含混惚恍；广告、MTV、新闻播报、摇滚乐、色情画插图等最流行媚俗的媒体文化五花八门、缤纷离奇的拼凑、汇集；并非推动剧情的喋喋不休的大量画外音与自言自语；对经典影片相关或无关的著名片段、镜头或表述手段的游戏性摹仿；对各种旧有电影类型毫无章法乃至南辕北辙的混杂；以杂凑的多重口味或无口味代替以往的某种纯粹的口味……总之，以极端的形式主义的实验或曰“反实验”

，来造成一种无可言说的“后现代影像世界”

，进而反映后现代都市人的生存领域和精神状态。

在后现代电影人眼中，电影根本就不是一个目的，而只是一种有趣的影像游戏。

被公认为后现代电影英雄的昆汀·塔伦蒂诺，把自己的影片定名为“低俗小说”

，绝非偶然奇想：低俗小说指的是那种内容、装帧通俗的小说，它们是1935年英国的阿兰·莱恩创办“企鹅”

版通俗文学读物时诞生的，这种书往往用再生纸制作，是各种废弃报纸、书籍被搅和成纸浆后而产生的。

昆汀暗示自己的电影就是由许多其他影片和文学作品的碎片搅和而成：他把所有硬的东西，暴力、性、政治、国家的战争都视为果肉甚至番茄酱，然后把它们搅和在一起。

整部《低俗小说》，犹如一部被人不小心撕掉开头、结尾或者中间的某些部分的“地摊文学”

。

它化暴力为玩笑，化性为玩笑，化历史为玩笑，加上黑色电影和硬汉小说中对待暴力和恶的冷漠态度、强盗片的人物设计和格局、香港电影的激烈动作；魔幻现实主义的奇迹与现实的混淆，使得《低俗小说》的后现代大拼接达到了狂欢的程度。

塔伦蒂诺自己也毫不讳言：“我每部戏都是东抄西抄，抄来抄去然后把它们混在一起……我就是到处抄袭，伟大的艺术家总要抄袭。”

在这方面，西班牙的阿尔莫多瓦在其《欲望的法则》（1986年）、《神经近于崩溃的女人》（1988年）等影片中，亦有充分体现——除了和塔兰蒂诺一样，对电影史上相关经典片段、镜头与手段的游戏性摹仿外，阿尔莫多瓦的影片更是当代风尚的汇集：广告、MTV、新闻播报、摇滚乐、色情画插图等最流行媚俗的媒体文化都收揽无遗，形成一个五花八门、缤纷离奇的后现代影像世界。

还有一种不像后现代的后现代风格：犹如刚刚从电影学院毕业的学生习作：使用最简单的工具，找最自然的实景，以最自然的灯光及近乎纪录片的手法，拍摄出一种客观得使人无言、冷静得令人心死的镜像世界。

大智若愚、大巧若拙式地潜藏着凝固般的后现代人文意味与美学品格。

这类影片，不多，但应引起重视。

像法国新浪潮中的一些“习作”

，伊朗阿巴斯手下的某些篇章，日本、韩国的某些新近之作，我国20世纪90年代以来新生代导演的一些非正式作品……均应成为我们研究的对象。

总之，后现代电影尽管各有不同，但其人文内涵与艺术表现总在某一方面或层面上有上述的印记或表征。