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第三 艺术感觉的体现想象（第1页）

第三节艺术感觉的体现——想象

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一、想象及其作用

艺术感受、艺术思维都脱离不了想象。

没有想象，就没有艺术的产生。

对此，黑格尔论道：“最杰出的艺术本领就是想象。”

“真正的创造就是艺术想象活动。”

[8]

想象是人脑在原有表象基础上加工改造，形成新形象的心理过程。

对想象，我们可以从两方面加以理解：

第一，想象不是我们头脑中记忆表象的简单重现过程，而是我们在头脑中构思新形象的过程。

例如，当与友人谈及到过的名胜或读过的文章、作品时，头脑中必然会浮现出故地形貌或篇章内容。

但这不是想象而只是回忆。

因为此时头脑中的表象只是我们感知过的事物形象的再现。

相反，当我们阅读一篇作品或构思一个剧本时，会因作品的文字表述、构思意向而在头脑中产生各种栩栩如生却并没有亲眼看到过的形象，这种心理过程，就是想象了。

想象不是对旧印象的回忆，也不是对现实事物的机械摹仿，它包含着想象者的主观能动性。

第二，想象所产生的新表象并不是从天上掉下来的，而是人的大脑通过对原有旧表象的加工改造生产出来的。

艺术家想象出来的形象无论多么离奇古怪，都能在现实生活中找到其构成的因素。

例如《西游记》中孙悟空这个形象谁也没有感知过，但它却非作者的凭空捏造，而是对头脑中已有的人与猴的旧表象进行加工组合而创造出来的。

因此我们说，想象是对旧表象改造创新的心理过程。

古希腊批评家斐罗斯·屈拉特论述道：“想象比起摹仿来，是一位更灵巧的艺术家，造成这些形象的正是想象。

摹仿只能造出他已经见过的东西，想象却能造出他所没有见过的东西。

用现实作为标准来假设。

……它会泰然升到自己理想的高度。”

[9]

我国南北朝时期文学理论家刘勰在《文心雕龙·神思》中更集中地记述了想象问题，提出了“神与物游”

的主张和“神思”

这个概念：“形在江海之上，心存魏阙之下，神思之谓也。”

身在天涯，心存朝廷，即是神思。

这种神思可以使作家在创作中浮想联翩，达到神与物游的最高境界：“文之思也，其神远矣。

或寂然疑虑，思接千载，悄焉动容，视通万里。

吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎。

故思理之妙，神与物游。