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第三章 再现心理现实主义（第1页）

第三章“再现”

——心理现实主义

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第一节心理现实主义的理性扫描

将人物内心的真实世界作为主要对象，借以艺术地反映社会与人生的创作方法或趋向，可统称为“心理现实主义”

。

在艺术作品中，反映或表现人物的内心世界，无论中外，均古已有之。

像我国屈原所作之《离骚》，可以说通篇就是诗人的内心独白。

像我国唐代著名诗人李商隐的《锦瑟》：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

则更可以视为“意识流”

的开山之作了。

西方也如是：像莎士比亚在《哈姆雷特》中，对那位丹麦王子内心世界的直接展示，在《李尔王》里，老王在暴风雨之夜的那段著名的独白等，均非常重视对人物心理的刻画，并因这种刻画而使作品大生光彩。

不过，在这里所说的“心理现实主义”

，则专指19世纪末20世纪初兴起的，以人物内心世界为主要展现内容的艺术方法（或曰趋向）。

19世纪末期以来，工业化社会的出现，使人们的社会位置、人际关系、生活内涵、价值取向……都发生了前所未有的历史性变化，各种“形而下”

与“形而上”

的难以逃避的现实问题，自然要逼迫人们不能不进行前所未有的深刻乃至痛苦的思考、寻觅、反省、抉择。

在这样的时代大背景下，对人们内心世界的理性探讨、对人们主观精神的艺术性展示，就必然应运而生了。

“心理现实主义”

的理论根基，最早可以溯源至19世纪后期“非理性主义”

的出现，比如尼采（1844—1900）“唯意志论”

的、强调人的无意识和本能、否定人的理性的学说；比如法国哲学家柏格森（1859—1941）的——不能靠理性来认识事物，只能靠直觉、即绝对排斥分析的不可言传的内心体验来认识事物——直觉主义，等等。

而有直接影响乃至有具体指导意义的，当推美国心理学家威廉·詹姆士（1842—1916）“意识流”

的提出与奥地利心理学家、精神病医生弗洛伊德（1856—1939）的“精神分析法”

的创立。

威廉·詹姆士在其论文《论内省心理学所忽视的几个问题》中，最早提出“意识流”

一词，以后又在《心理学原理》一书中进一步加以阐述和发挥，他不同意19世纪德国心理学家威廉·冯特的“感觉元素”

说，认为人类的思维活动“并不是衔接的东西，它是流的”

；人的意识“并不像切成碎片的那样来表现自己本身”

，用“像‘锁链’或是‘贯串’这样的表达方式根本无法表达意识的本来面貌，形容意识的最自然的比喻是‘河’或是‘流’。

此后，我们说到意识的时候，让我们把它叫做思想流或意识流，或者主观生活之流”

。

[1]

弗洛伊德提出“精神分析法”