格格党

手机浏览器扫描二维码访问

二意识流影片（第5页）

为此，它用大量篇幅、以儿子与母亲关系的变迁为意象，向观众作了明确的传达：母亲是伟大的，她经历了太多的艰难坎坷：她期盼离去的父亲的回来（通过与孩子们一起凝望远方的一组镜头），她饱受着严酷政治的控制（通过她在印刷厂诚惶诚恐、唯恐遭到迫害的画面），她为了孩子的生存而含辛茹苦地挣扎（以疏散到外地的一组镜头呈示）……种种的上述潜意识展示，向观众解析了“作者”

对母亲（祖国）的情愫。

于是，与母亲的当代隔阂，便在其间得到了消释。

影片以前妻（其实是“母亲”

的另一种体现）的口，告诉“作者”

：“童年时代有过的一切都已经不可能了：你不再是那样，她也不再是那样的了”

，但母亲毕竟是母亲，她将永远敞开胸怀，保护自己的儿女……

影片在最后，又一次表述了“作者”

对母亲的情感以及对社会生活的憧憬：他对那位“穿绿色天鹅绒连衣裙的妇女”

（又一个母亲的化身）**心声：只希望成为一个幸福的人。

而幸福的象征就是——母亲与归来的父亲并排躺着，并与孩子们融合进大自然中。

这里有一个细节，体现了作者对父母态度的差异：父亲毕竟还是“父亲”

（国家、政权的体现者），他仍在关心“要男孩还是女孩”

的问题，而母亲则不然：只要是自己的孩子，无论男女，都应施予强烈的爱！

所以影片最后一个镜头是母亲与一男孩一女孩、三人站在地平线上，而没有“父亲”

的身影。

唯恐观众不能理解这“意识”

纷繁杂错的内容，影片特意让“穿绿色（生命之色）天鹅绒连衣裙的妇女（母亲的意象）”

请依格纳特（“作者”

的儿子、又一代少年）朗读普希金的名言：

“如果谈到我们历史的微不足道，那么，十分真诚地说，我决然不能同意您的看法。

难道，您没有在俄罗斯当前的境况中找到某些能使未来的历史学家惊叹的重要东西吗？……我以我的名誉起誓，我无论如何也不愿意变换我的祖国……”

这，就是对全片内容的总结（尽管没有放在片尾处）了：对历史与时代的反思与审视，尽管十分沉重、苦涩，但是，对母亲的苦恋毕竟没有失去。

“作者”

坚信祖国的现在会创造出伟大的未来。

那“嘿——嘿”

的强有力的童年的心声，不就是誓词与保证？！

其他带有“意识流影片”

特色的作品，如阿仑·雷乃执导、新小说派作家玛格丽特·杜拉斯编剧的《广岛之恋》，如谢尔曼·杜拉克的《贝壳与僧侣》，如布列松的《乡村牧师的日记》等，均可参看。

[1]参见［美］詹姆士：《心理学原理》，唐钺译，28页，北京，商务印书馆，1985。

[2]鲁迅：《苦闷的象征·序言》，《鲁迅全集》，第13卷，北京，人民文学出版社，1980。

[3]安徽大学中文系编：《西方现代派文学资料选辑》，70页，合肥，安徽大学中文系（出版），1981。

[4]罗慧生：《世界电影美学史纲》，46页，太原，山西人民出版社，1985。

[5]罗慧生：《世界电影美学史纲》，46页，太原，山西人民出版社，1985。