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二意识流影片（第4页）

如何理解革命的过去与未来？怎样审视国家的功过得失？如何解决“自己”

与“母亲”

的关系？怎样才是健康幸福、和谐自然的生活——人们应该追求的理想境界？

这，确不是很好回答的问题，甚至也很难有清晰、确切的答案。

也许正因如此，以朦胧含混的方式体现回答的复杂含蓄，倒正是一种最好的选择？！

无疑，《镜子》绝不是塔尔可夫斯基纯一己的随心所欲，更不是纯心理学意义上的“意识流”

放任，而是将苏联历史的发展与个人命运的变迁融为一体，通过似乎个人的忆思梦幻，体现了一代人的历史反思与人文寻求。

在这个认知基础上，我们再体味一下影片似乎毫无理性把握的镜头或画面，就能洞察其间的某种既定内蕴了——

开头，儿子打开的电视中口吃病人的那句话：“我能够说话”

，我们或可有两方面释义：

首先，通过口吃病人这句话，表示作者的“要有所说”

；

其次，以儿子的形象及“刚刚会说话”

这一意象，很自然便使“意识”

流向作者自己的童年。

于是，这个开头，便起到了人文内容与艺术结构的双重作用了。

影片中间相当多的篇幅涉及“父亲、父亲与母亲的分离及那场突如其来的大火”

，片尾处又用极温馨的镜头表现母亲与父亲并排躺在草地上的画面，其义何在？

——我们是否可以这样体味：母亲象征着祖国，而父亲体现为国家（政权）呢？如是，则1935年的那场大火，无疑是令人发指的“大清洗运动”

的意象了。

影片特意强调道：“就在1935年、干草房着火的那一年，父亲离开了家，再也没有回来。”

是否含蓄地表示着国家（政权）与祖国（民众）的隔阂以及因此造成的民众内心深处难以愈合的创伤？

因意识流动而出现的那些纪录片画面，自然也不是纯客观的展示，而含着作者对那些历史景观的审视与反思了：西班牙的内战，是民主与专政的角斗；而“布拉格之春”

在20世纪70年代，也当有不同于20世纪60年代的评判了吧？……也许有人会有别的解释，但有一点当是确切的——这种种的“历史纪录片段”

，无疑是为“作者”

个人的忆思、梦幻所作的背景诠释，意在告诉观众：影片不仅仅在反映“一个人”

的私情，而是具有“一代人”

的意识。

影片中，“作者”

对美好童年的回忆以及那种“难以梦寻”

的寂寞忧愁，也不是漫然之笔：初恋的小姑娘、那个特意强调为有着棕红色头发的小姑娘，有没有作者少年时代对革命的向往、对理想的追求的潜在寓意？

那个为救学生而受伤的军事教官，在孩子们眼中有没有神圣的“父亲”

般偶像的意味？

因此，“作者”

对童年时代的眷恋、对“梦难再来”

的惆怅凄伤，就没有当代“信念缺失”

的社会内涵？

影片的主旨是表述作者对祖国的当代态度、对国家的未来憧憬。