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初始不过游戏而已,但因久投不中时女友的失望以及周围众人睽睽的目光,他的心态开始发生变化:“一定要投中一次,以顾全面子!”
便一而再,再而三地花几十甚至上百元钱买来上百个竹圈。
而随着仍然久投不中,他整个人都变形变态了:眼睛恶狠狠地瞪着,牙齿咬得格格响,眼睛死死地盯着那只一直想套、却总也套不到的瓷狗……额头冒出汗来,手指也神经质地在抖动。
心情更加急不可耐,投圈的动作越来越快、快得惊人……在众人注视下,他勉强地扮着笑脸,急促地做着各种手势,话说得很快、嘀嘀咕咕的,谁也听不清到底说的是什么……
最后,太阳倦了,天色也暗下来,街面上摊贩们开始要收摊了……
此时,费尽心机,他终于套中了!
他兴奋得不能自控,竟蹦跳起来,嘴唇乱抖、因极度的快活而呻吟不止……他双手高高地将那瓷狗举过头顶,像捧着一个国际性奖杯。
在人群中挤过时,他甚至还谦恭地对众人含笑鞠躬不已,自以为是一个举世瞩目的英雄。
然而:人们已不再注意他,因为又有一个新的投圈者上场了。
刚才还做英雄状的他,顿时像个已至暮年的老者,看着那只花了心血、心机,甚至可以说用尽全部青春所换来的小瓷狗,颓然一声长叹,步履蹒跚地走了……
——他“忘记了”
带走那只小瓷狗。
……
在这篇小说中,全部形象活动可以说是“生活原型的翻版”
,但却从总体上,呈现出一种深层次的人生哲理意蕴。
这,便是总体原型象征的体现了。
在影视领域中,此类作品也不乏见。
比如联邦德国影片《人人为自己,上帝反众人》(编导维尔纳·赫尔措格,1974年),便以一个真实存在的人物故事为原型,演绎出下面的形象体系:
卡斯帕·豪泽是19世纪20年代一个身世不明、像白痴般的神秘人物。
生下来便被遗弃。
后来被一个雇工收养在不见天日、与世隔绝的地窖里,他不会说话、走路,毫无时间空间概念,过着混沌的生活。
16岁、圣灵降临节那天,雇工因再养不起他,而将他抛弃到城市广场上。
之后,这个毫无“清醒意识”
、与社会观念及习俗格格不入的“未开化者”
,开始了在社会人群间的被动(总是被人扔来推去、送去抓来)行走,先后在军队、警察局、监狱、马戏团、教授家内、教堂大厅、旅行的路途上、英国上流社会的沙龙间……被文明的人们进行认真的“再教育”
。
但是在这个过程中,他却始终冥顽不化,对各种强加的“规则”
总不能理解,及至他学会用自己的话表达思想时,竟然不时使用直率的、并非畸形却决然与“正常思维”
相反的逻辑去揭露那些“文明的规则”
。
例如当牧师向他宣讲“信仰比理解更重要”
、并问他:被关在地窖中时,是否曾有一种“天生的主的思想”
时,他竟然说:那时他什么也没有想过,并说根本不相信上帝能从虚无之中创造一切!
一次,教授带他去做礼拜,只一会儿,他就从教堂里跑了出来,他告诉教授:实在受不了里面的声音——教徒们的歌唱,对他来说无异于使人厌恶的喊叫,牧师的布道尤其刺耳、不可忍受……相反,对于人们无视的大自然,他却有自己独特感受。
比如他认为苹果是有生命的,它们有的聪明之极、有的会累……有时,他更说出令人惊异的话:“我觉得,我是被重重地抛到这个世界上来的。”
……就是这样一个人,当然不被社会所容。
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