格格党

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二象征的体现类型（第4页）

于是，他不时受到来自各方面的威胁。

终于有一天，在路上被人拦住去路，一把刀子刺进了他的胸膛。

弥留之际，他向众人又叙述了一个所梦到的奇特故事：茫茫沙漠中，一支商旅在一个双目失明的老者率领下行进着。

有人突然跑来说：一定迷了路，因为前面出现了高山。

老者凭感觉，嗅嗅空气，又尝尝沙子后，果断地说：没有错。

是你们错了。

你们看到的，只不过是幻象而已！

于是，商旅在老人的引领下，继续前进，最后到达了东方的某个城市……说完，他便停止了呼吸。

卡帕斯·豪泽是历史上一个真实的人物，生于1812年4月30日，其父母不详。

出生后便被遗弃，被一个雇工收养。

豪泽16岁时，雇工因穷困、无力继续抚养，他又一次被遗弃在纽伦堡市的广场上。

随后被一个中学老师收养，次年（1829年），豪泽遭到第一次谋杀，幸未丧命。

从1829年12月起，图赫男爵成为他的监护人。

后来，又先后被另外两个人监护或收养。

1833年12月14日，豪泽第二次遭到谋杀，数天后于12月17日死去。

他的事件被披露后，引起社会各方面强烈反响：人们或对他的神秘身世感到好奇（有人推断他是王位竞争失败后某公爵的儿子），或以他作为精神病学、社会心理学研究的对象，而从“科学”

角度倍感兴趣……

本片编导赫尔措格对上述反响，提出了抗议。

对本片的题旨，编导者如是道：“卡帕斯·豪泽是成为少年之后，粗暴地被推进一个此前从没有见过的世界里的。

……卡帕斯曾经是一个全然没有理解能力、没有语言能力，没有受过文明熏陶的人，一个像璞玉一样未经雕琢的人，一个粗野的人，一个像是从其他某个星球降临到地球上的天外来客。

当他被推入一个虚伪、世俗的市民世界之后，便开始了一部受难的历史，开始了一个将本来颇具人性的人慢慢地加以扼杀的故事。

直到卡帕斯被杀之后，人们还拼命在他身上寻找某种畸形的东西。

其实，这种畸形的东西，正是那个一心要按照他们的标准对卡帕斯进行**的资产阶级社会。

在这一点上，他们都可说是瞎子。”

[5]赫尔措格在影片中还借卡帕斯之口对影片题目进行阐述：“当我环顾我的周围，看看四下里的人们，真的就会有这样一种感情产生：上帝必定会反对他们！”

从上述介绍里，我们不是已经清楚地体味到本片的总体象征意蕴了吗！

本篇并不注重讲述引人入胜的故事，而重在展示既定的深层哲理；它绝不是仅仅描绘某些特殊的病态人物的传奇，而是将人物作为社会病态的症结，对过去与当时的社会本质作出卡夫卡式的象征化表现。

法国影评家居·台斯依尔明确指出本篇的内涵就是“它对社会所持的批判与嘲讽的目光。

卡帕斯健全的人的理解力之所以竟使一位医生的逻辑站不住脚，那完全是因为在这一逻辑背后，隐藏着的不过是一种令人头昏目眩的、无价值的虚无罢了。”

[6]瑞典著名导演英格玛·伯格曼1977年在美国《新闻周刊》上也盛赞本片为“一生所看到的十部最好的影片之一”

，认为它所表达的哲理是“深刻的、智慧的和美妙的”

，因而是一部“令人难以置信”

的杰出作品。

此类原型象征的影视作品，如意大利影片《道路》（编导费里尼，1954年）、《一个女人身份的证明》（编导安东尼奥尼，1982年）、法国影片《熊》（编剧杰拉尔·布拉什根据柯伍德的小说《灰色的王》改编，导演让-雅克·阿诺，1988年）、美国影片《现代启示录》（编导弗朗西斯·福特·科波拉，1979年），等等，均可例证。

造型总体象征：

造型总体象征，是指作者以有意“编造”