格格党

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二象征的体现类型（第5页）

出的艺术形象体系来呈现象征性内涵的方式。

它不是毫无痕迹地“摘录”

生活原型，而是“创作”

出一特定的既有明显杜撰性，又含本质真实性的生活情景，而使人们领悟某种哲理的艺术手段。

这种表现手段，在一些具有现代风格的艺术篇章中，多有所见。

像众所周知的塞缪尔·贝克特的戏剧《等待戈多》：乡间路旁，一棵枯树。

衣服破烂的两个流浪汉相遇，无聊地讨论上吊与否和等待戈多等内容。

奴隶主与奴隶上，主令奴为自己忙个不停，又叫他发表“思想”

。

奴隶便演说谁也听不懂的呓语。

众人则时而呻吟、时而暴怒。

最后一男孩作为戈多的信使来，告诉众人：“戈多今晚不来，明晚来。”

下一幕：同一时间、地点。

枯树上长出了几片叶子。

两个流浪汉仍在等待戈多、并想到了死。

奴隶主与奴隶已经衰老不堪、气息奄奄地摔倒在地……大家却仍在等待戈多。

最后，男孩来了，说戈多明天晚上来。

两个流浪汉想上吊，裤带却被坠断……于是，众人决定继续等待。

本剧中，戈多到底是什么？众人为什么空耗生命、麻木混沉地非要等待它？作者没有告诉观众。

只明白无误地向观众展示：这总体的形象体系，本是人为编造、杜撰的。

然而，它却真实地反映了现代社会的某种哲理意识，呈现出深沉阔大的象征内蕴。

中外小说作品中，此类篇章更为多见，如卡夫卡的《判决》、《梦》、《骑桶者》[7]等，像我国史铁生的《命若琴弦》、张承志的《大坂》、刘家琨的《高地》[8]，再如鲁迅先生的《过客》，不也是典型的造型象征体现？！

影视作品中像意大利费里尼的《乐队排练》：乐队在排练，但各种乐器总不协调。

此时，一个大球猛地投过来！

整整一面墙被轰然碰倒，满屋内弥漫起灰尘。

奇特至极——队员们经此意外的冲击，反而精神一振，在指挥引领下，顿时大大地提高了协奏的效果……剧情虽然很简单，却寓意深刻。

正如导演费里尼自己所说：他要摆脱一种“令人不安的混乱情境”

，“在集体行动中，使整体与个体综合为一。

我感到这种情境象征着某种可以协调地生活的理想结构。”

[9]

而法国新浪潮中“左岸派”

的作品《去年在马里昂巴德》（编剧：罗布-格里耶；导演：阿仑·雷乃）在运用造型总体象征方面，更具代表性：

一所巨大、豪华而阴森的旅馆，在仿佛永远也走不完的回廊里，到处布满了暗淡的、冷漠无情的装饰物。

一座坟墓般的冷冷的大厅内，身穿礼服而表情僵死的男女观众，一动不动地观看台上的戏剧演出。

机械、模式化、毫无生气的舞台演出之后，那一男一女两个演员也僵硬在台上，成了一动不动的“活人画”