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二错位式怪诞（第3页）

而若将它们强烈，乃至极端地颠倒位置、改变身份、悖反规程、错乱性质，便可以产生艺术表现上的怪诞品格，使人们对所述人事有一种全新的审视与异常的认识。

人事错位包括广泛，比如主人与奴仆的错位、男人与女人的错位、人与兽的错位、不同类型人物的错位、大事与小事的错位、平凡与伟大的错位，以及美与丑、善与恶、正常与反常……的错位等等。

比如我国小说《镜花缘》中，将男人置身于“女儿国”

中，让男人充当“女性角色”

，女人充当“男性角色”

，位置颠倒后，使双方发生一系列具有怪诞品格的冲突：以其人之道还治其人之身。

看你封建社会中的“男性中心主义”

何所立其足？！

再如卡夫卡的《变形记》中：主人公格里高尔·萨姆沙是一家公司的推销员，长年奔波、挣钱养家。

一天早晨醒来，突然发现自己变成了一只大甲虫。

他十分恐惧，担心失去工作，也无法见人。

果然，他在家中的地位发生了变化：家里人先是震惊，继之反感。

父亲不再理他，母亲则悲伤无语，妹妹开始还能怜悯，后来也渐渐厌恶起他来……终于，全家大乱，一致表示“一定要把它弄走”

，“再也无法忍受了！”

直到格里高尔在当晚悄然死去，他的所有亲人才仿佛卸下一个重担……

对这部作品，许多人认为是“变形”

手段的体现。

也不为错。

但我以为，还不如说主要是体现了“错位”

法：变形在这里只是表面形式，实质上，作者主要是通过错位——使社会生活中的“现实人”

，移到一种与“本体”

相隔离、超脱的“异位”

上，再重新感受社会中人与人关系的本质。

再看我国当代剧作家魏明伦的《潘金莲》：传统小说、戏剧中，潘金莲一直是个****的妇人形象。

这当然与长期封建社会的文化背景有关：只许你三从四德，岂容你自主人生！

可是，若将她所处的背景调换一下呢？于是，作者作了极人为的怪诞编排：故意将不同历史时期、有相似处境而采取不同行动的妇女形象同台出现，让她们相互探讨、彼此启示、纵横印证：娜拉的出走、安娜的自杀、昭君的和亲、子君的离异……这样，通过作者“为所欲为”

的错位，使人情交融、事理剖析，一种全方位的历史反思与人文裁判，便自然生出了。

在影视作品中，以人事错位为主、形成怪诞的篇章，如法国影片《审判》（1963年）及意大利影片《八部半》等，可以参看。

无论是时空错位，还是人事错位，在运用中都要注意：不能完全凭作者主观臆造而毫无羁系地打乱时空逻辑与人事秩序。

无论如何，“错位”

只是一种艺术表现手法，它尽管可以别具风采、推陈出新，但必须奠基于生活基础与事物逻辑之上。

否则，将因过分“天马行空”

、使观众根本无法理解，而弄巧成拙。

在这方面，百年电影发展史上，不是没有教训的。