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他承认自己老了,被徒弟们扶进家门,一个小伙子迎上前叫:“爸爸!”
儿媳妇为张三打来水、端上饭。
他老态龙钟地享受着,同时又有一点点凄凉……
儿子来到他面前:“我明天就要接您的班了。”
张三欣慰而茫然地望着“早晨的自己”
,点下头……
很明显,这是作者有意为之的:故意将一个普通工人(实际上体现着芸芸众生)一生的生活内容缩成一日。
一个人,早晨还是刚进厂的青年,中午便已成为中年的师傅,晚上则已经衰老退休!
这,诚然怪诞。
但是,人们不是因此而能觉悟出一种人生哲理:在似乎“长于百年”
的流水般日月中,若头脑简单、生活机械、内容单一,则“百年”
又何异于“一日”
?再进而思之:我们每个人的人生状况,就没有与其雷同处?!
比如华盛顿·欧文的《瑞普·凡·温克尔》:农民温克尔进山打猎,碰上一百年前发现此地的英国航海家哈得尔正带领伙伴们玩九柱戏。
温克尔喝了他们的酒,酣然入睡。
一觉醒来,猎狗不见了,猎枪也生满了锈,胡子在一夜间长到一尺长!
原来,“山中一日”
已历世上“20年”
:使入睡前英王乔治三世陛下的臣民,醒后竟成了美利坚合众国的一个自由公民。
于是,开始了让这个20年前的头脑与20年后的现实发生一系列强烈而怪诞冲突的戏剧情节。
这是将“过去”
与“现在”
进行时空错位。
而在根据马克·吐温的小说改编的影片《在亚瑟王朝里的康涅狄格州美国人》中,则是将“现在”
与“过去”
进行时空错位:铁匠出身的19世纪的美国人摩根,突然退回到了6世纪的英国。
于是,受过现代社会文明熏陶的摩根便自然与6世纪英国民众的愚昧、贵族的蛮横、骑士的跋扈格格不入,乃至水火不容。
因此,便爆发了一场场极具怪诞色彩,又极具现实针砭性的“革命与反革命”
的冲突、斗争。
在此,提示一点:时空错位也往往用于并不怪诞的艺术篇章中。
比如我国作家茹志鹃的《剪辑错了的故事》中,有意打乱时空逻辑,将现在、过去、未来三种时空交错、穿插、融会,但它的叙事本体,却仍然奠基于现实主义的基础上;再如在“幻境化”
中所举乔治·威尔斯的《时间机器》,将现代人送到80万年后的世界。
但其中的未来情景虽然奇特,却大体出于当代人依一定逻辑所形成的正常想象,也不能以“怪诞”
涵盖。
人事错位:
在正常情况下,人与事在现实生活中总是依循既定的规范发生、发展、体现、存在着。
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