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第三 影视艺术鉴赏的规律和标准（第5页）

我们的真正的自我，是宇宙的本体，如能认识真正的自我，那就不但符合人类的一般的善，而且还与宇宙的本体融合并与神意暗相符合。”

从西田几多郎的论述中，不难发现，善是人类的一种德行，它以“人格的实现”

为动机，以实现人格为目的，善必须从人的内心去寻找，它的最高价值体现是“对人类集体的爱”

，而且这种爱是无私的，是排斥一切功利性的。

善是人类伦理道德中的最高境界和最高尚的生活准则，它代表了人类天性最美好的一面，体现了人类为“仁”

“爱”

“慈”

等崇高理想而行动、而献身的不朽人格理性。

正因为如此，“善”

的价值才成为人类生活中最宝贵的价值，善的标准，才成为人类衡量一切人格和艺术形式是否完美的至高无上的标准，同样，它也成为了在影视艺术鉴赏中，必须遵循的起码标准，成为评价影视艺术作品和影视艺术主人公的重要依据。

影视艺术鉴赏活动中，人们不难发现，成功的影视艺术作品，总是高扬着“善”

的旋律，善良的主人公总能比恶的角色更容易引起人的同情和钟爱，善意的行为总能比恶的德行更容易调起人的热情和赞美。

当善被恶肆意践踏时，人们与善一起备受凌辱，发出痛苦的叹息……善，于是就成了一面旗帜，召唤一群又一群影视艺术鉴赏者，从自己做起，为实现人类社会的美好共同奋斗。

3.美的标准

美是相对于“丑”

而言的。

人类历史上对美的定义有许多种，撮其概要，观点不外乎这样三种。

第一种是主观唯心主义学派。

他们认为美是一种简单的纯粹的精神活动，持这种观点的人认为“美是摹仿”

（苏格拉底）、“美是理念的感性显现”

（黑格尔）、“美是感情知识的完美”

（鲍姆嘉通）、“美并不是事物本物本身的一种属性，它只存在于观照事物者的心灵里”

（休谟），他们承认美是一种客观存在，也承认“美是古代艺术家的法律”

（莱辛），但却认为，美只存在于人的心灵中，就像谢林所认为的那样，将美看做“是有意识活动和无意识活动的统一表现出来的无限事物。”

甚至还认为“美在直觉”

（克罗齐）、“美在上帝”

（奥古斯丁）。

一言以蔽之他们认为“美是主观的”

（费歇尔）。

在我国，美学界也有相同的观点，比如吕荧和高尔泰就认为“美是观念”

。

第二种观点是机械唯物主义学派。

他们片面性地将美看做一成不变的客观物质现象，认为“美在于和谐与比例”

（毕达哥斯拉）、“美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减”