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第三 影视艺术鉴赏主体的审美趣味与审美经验（第5页）

人类的影视艺术鉴赏过程就是鉴赏主体审美经验不断创新的过程。

因此，可以说，审美经验具有创新的效能。

4.影视艺术鉴赏审美经验的负面效能

影视艺术鉴赏主体在具体的影视艺术鉴赏实践中，有不断渴求影视艺术作品具有陌生化、个体化、奇特化或创新化的审美心理。

因为只有这样，鉴赏者才能丰富自己的审美经验。

但是，审美经验也有消极的一面，即它也具有一种负面效能。

影视艺术鉴赏实践中，旧的审美经验，经常会衍变成僵死的审美模式，限制鉴赏者对新的审美经验的认同或获得，尤其对那些超越了鉴赏主体习惯审美经验的影视艺术作品，更是表现出一种审美经验的排斥性，或者排它性，从而阻碍审美经验的创新。

正因为如此，在许多情况下，旧的审美经验往往会成为新的审美经验的天敌，导致鉴赏主体审美惰性的形成，造成鉴赏主体审美心理的平庸。

而且，在这种情况下，它还会消解或削弱影视艺术作品的艺术生命力，造成影视艺术资源的无端浪费，将影视艺术鉴赏这种最有生命力和创造力的艺术鉴赏，变成最乏味、最枯燥、最平庸的艺术鉴赏。

由此可见，影视艺术鉴赏审美经验的负面效能也是巨大的，它对审美主体的心理羁绊，有可能导致影视艺术鉴赏的彻底失败。

综上所述，影视艺术鉴赏审美经验是一种独立而又广阔的审美主体力量，它使鉴赏主体在影视艺术鉴赏中，拥有了一个更加广阔的审美文化视点，一个更加坚实的审美心理基础，为鉴赏者扩大审美鉴赏视野提供了可能。

但是，影视艺术鉴赏的审美经验虽源于影视艺术鉴赏客体——影视艺术作品，但是，它却并不能在影视艺术作品身上产生，它只能产生于鉴赏主体的审美心理结构中。

它将影视艺术作品的精神，迁移、类化到鉴赏主体身上，使其文本精神成为一种永恒的艺术信念，一种永远年轻的艺术常青树，执著地扎根于鉴赏主体美好的艺术心灵中。

[1]〔美〕鲁道夫·阿恩海姆：《艺术与视知觉》，55页，北京，中国社会科学出版社，1984。

[2]〔英〕洛克：《人类理解论》（上），109页，北京，商务印书馆，1959。

[3]〔英〕洛克：《人类理解论》（上），1页、2页。

[4]〔英〕洛克：《人类理解论》（上），6页，北京，商务印书馆，1959。

[5]〔美〕鲁思·本尼迪克特：《文化模式》，216页，张燕、傅铿译，杭州，浙江人民出版社，1987。

[6]〔匈〕贝拉·巴拉兹：《电影美学》，19页，北京，中国电影出版社，1982。

[7]〔意〕克罗齐：《美学原理》，11页，北京，作家出版社，1958。

[8]李泽厚、刘纲纪：《中国美学史》，1卷，135页，北京，中国社会科学出版社，1984。

[9]平仑：《文艺控制论初探》，124页，沈阳，辽宁大学出版社，1986。

[10]杨清：《简明心理学辞典》，38页，长春，吉林人民出版社，1985。

[11]张述祥等译：《西方心理学家文选》，226页，北京，人民教育出版社，1983。

[12]〔瑞士〕皮亚杰：《结构主义》，42页，北京，商务印书馆，1986。

[13]〔瑞士〕皮亚杰：《结构主义》，42页、43页，北京，商务印书馆，1986。

[14]〔瑞士〕皮亚杰：《结构主义》，42页，北京，商务印书馆，1986。

[15]北京大学哲学系美学教研室编：《西方美学家论美和美感》，284页、285页，北京，商务印书馆，1980。

[16]〔意〕贝内戴托·克罗齐：《作为表现的科学和一般语言学的美学的历史》，40页，北京，中国社会科学出版社，1984。

[17]〔苏联〕奥夫相尼科夫等主编：《简明美学辞典》，108页，北京，知识出版社，1981。

[18]〔奥〕弗洛伊德：《精神分析引论》，278页，北京，商务印书馆，1984。

[19]〔奥〕弗洛伊德：《精神分析引论》，278页，北京，商务印书馆，1984。

[20]北京大学哲学系美学教研室编：《西方美学家论美和美感》，108页～110页，北京，商务印书馆，1980。

[21]北京大学哲学系美学教研室编：《西方美学家论美和美感》，108页～110页，北京，商务印书馆，1980。

[22]北京大学哲学系美学教研室编：《西方美学家论美和美感》，111页，北京，商务印书馆，1980。

[23]北京大学哲学系美学教研室编：《西方美学家论美和美感》，111页、112页，北京，商务印书馆，1980。