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第一 影视艺术复原与影视艺术对象（第5页）

，却可以瞒天过海、弄假成真。

正是由于放映机械前的“假定性”

淡化了拍摄现场的“象征气氛”

，强化了影视艺术氛围的“情境意识”

，隐匿了演员角色的艺术表现，凸显了影视艺术人物之间的相互影响关系。

放映机械前的“假定性”

，使原本相互割裂、语意不明的镜头，构成了完整统一、意义深刻的故事单元，造成了影视艺术的“故事再度出现”

（克拉考尔语）。

这样，在观众面前就出现一个奇异的世界：“假定性”

的东西，变成真实性的东西；原本真实性的东西，反而显得有些不真实了。

显然，这就是艺术，这就是假定性的妙趣，这就是放映机械前所展现的影视艺术，它通过其假定性复原和再现魔法，将摄影机前的“影视物质现实”

变成了银幕和荧屏上具有艺术魅力的“影视生活现实”

，从而，令观众陷入艺术审美的迷狂中而不能自拔。

然而，既然明知放映机械前的“影视生活现实”

是假定性的，观众为什么还要宁信其真，为其投入太多的真情实感呢？

克拉考尔认为，放映机械前充满“假定性”

的影视艺术，之所以能抓住观众的内心，是由于以下几个原因造成的。

第一，“现代的人口密集的社会的兴起，和随之而来的曾为个人树立了一整套生活必需的规范、爱好和价值标准等各种信仰和文化传统的解体。

可能是由于规范标准的日渐失效，才使我们集中注意于生活的原本面貌，生活的根本基础。”

而“电影通过摄影机来表现的现实，尤其使那些孤独的观众感到有可能用‘生活的原貌’——亮闪闪的、引人遐想的、无边无际的生活——的画面，来充实他们日见萎缩的自我，这个自我沉没在一个几乎让事物的表面结构来代替了事物本身的环境里。

这些可以任意交织的相互之间没有多大联系的画面，显然非常合乎梦游者的心意，因为，它们给它提供了许多条道路去逃入充满了具体的物体、惊人的事件和不寻常的机会的幻想世界。”

所以，他说：“使沉醉于电影的人忘却自己的孤独的东西，并不是一个人的命运（这也许会使他更感到孤独），而是人们以不断变化着的各种方式互相来往和交谈的景象。

他是在剧情中寻求机会，而不是寻求剧情本身。”

他的这个观点旨在说明，电影的“假定性”

可以“满足孤独的个人的渴望”

。

第二，“我们生活在一个‘分析的时代’里，这主要意味着在现代人身上，抽象的思想要比具体的经验更占优势”

。

值得注意的是，“电影的启发效果之一：即在于它能使那些由于科学技术和分析思想的优势地位而变得感觉迟钝的人，重新跟‘生活’保持‘感性和直接的’接触”

。

其实，“电影所包含的正是那种不可度量的现实”

。

惟因如此，他认为，电影放映机械前的影视艺术，其最为重要的功能，就在于它能使现代理性人，向生活回归，和生活对话，与生活接触，和生活沟通。

第三，放映机械前的影视艺术，还满足了观众的“另一个愿望”

，即“电影观众便再次变成了孩子”

“他们通过以难以掌握的现实更为美妙的梦想，神奇地控制了整个世界。”