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第一 影视艺术复原与影视艺术对象（第6页）

于是，他们“从他们的假想的全能状态中得到了满足感”

。

然而，为什么观众会迫切地从影视艺术中获取这种“满足感”

呢？克拉考尔认为，这是由观众所处的生活处境特点决定的，由于“各种约束力的规范和信仰日见失效，和具体经验的日渐失势（这两个现象有助于说明渴望接触生活的原因）”

“个人正愈来愈难于理解形成现代世界（包括他自己的命运在内）的各种力量、机械结构和变化过程。

世界已变得如此复杂，包括在政治和其他一切方面，以致不再能还原它的本来面目了。

任何结果都仿佛和它的许多可能的因素脱离了关系；任何综合的企图或再造一个统一化形象的企图都终归于失败。

面对着种种难以明确解释的，因而是不可控制的影响，人们便普遍产生一种无能为力的感觉。

在我们中间，无疑有许多人由于无力抗拒这些影响而深感痛苦（有人意识到、有人则没有意识到这种痛苦）。

于是，我们便想寻求补偿，而电影看来是能暂时使人得到解脱的”

。

[7]克拉考尔将观众从电影中得到的这种“解脱”

称作“孩子般的全能状态”

。

二、影视艺术对象

影视艺术对象，也可称为“影视艺术审美对象”

。

它是指影视艺术鉴赏过程中，隐藏在影视艺术作品中的，能直接作用于鉴赏主体审美思维活动中的一切美的因素和美的方面。

不管这些美的因素是实在的，还是虚幻的；是具体的，还是抽象的，只要它能给鉴赏者带来美感，它就是影视艺术审美对象。

这也就是说，影视艺术对象不同于任何实在的对象，它具有可资鉴赏的美的价值。

它是影视艺术鉴赏主体审美知觉的起点，审美认知的基础、审美感觉的前提。

波兰美学家罗曼·英伽登认为：“因此，我们必须掌握那些具有审美价值的特质，并将其综合起来，以求把握所有这些特质的和谐，只有在这个时候，在一种特殊的情感观照中，我们才能沉醉于构成‘审美对象’的美的魅力之中”

。

[8]

影视艺术对象是客观的，它存在于影视艺术文本中，但它的认识又是主观的，如果没有鉴赏者的鉴赏，它也就失去了存在的意义。

正因为如此，我国美学家李泽厚才说，“从美的本质来说，美是从客观实践中创造出来的，然而从一个具体的审美对象来说，那就是审美态度这一因素在内”

。

[9]

在具体鉴赏过程中，鉴赏者通常将自己对象进影视艺术作品里的美好事物中，美的事物就成了鉴赏者的“无机的身体”

“都是人的意识的一部分，都是人的精神的无机界”

结果，鉴赏主体把影视艺术对象“自然人化”

了，原本存在于影视艺术鉴赏客体中的“美的对象”

，成为鉴赏主体身上不可分裂的精神和物质世界中的一部分，成为一种名副其实的“人化的自然”

。

从影视艺术对象被“自然地人化”

，到它最终又演变成了“人化的自然”

，这不是一个简单的审美变化，它说明影视艺术对象和鉴赏主体完成了各自实现其审美价值的完美过程。