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第一 影视艺术复原与影视艺术对象（第7页）

它说明了“没有自然界，没有外部的感性世界”

——这个马克思主义论点的科学性，点明了没有影视艺术对象就没有影视艺术审美——这个客观存在的真实性。

它也说明，正是由于将自己的感情对象到影视艺术对象中，鉴赏主体才实现了他自己的价值。

影视艺术鉴赏过程中，影视艺术审美对象就是这样不断作用于鉴赏主体的审美感官的。

当影视艺术作品中的“美的事物”

，诸如时间、空间、人物、事物、声音、画面、结构、形式等美的要素，不断撞击人的审美感官时，人的审美活动就自然而然地开始了。

于是“美的世界”

就变成了“审美世界”

，“物质世界”

也就变成了“对象世界”

，“客观美”

也就转化成“主观美”

了。

正因为这样，当人们观赏影视艺术作品时，有时竟变成了主人公自身，有了身临其境的不寻常感觉。

于是，影视艺术作品的每一个细节、每一个场景、每一个镜头、每一段话语，都浸渍着鉴赏主体的深厚情感。

影视艺术对象是鉴赏者心中的神圣偶像，由于它是剧组制作人员“按美的规律造型”

（马克思语）创造的，因而，它本身就是美的化身。

惟其如此，当它被鉴赏主体变成“人化的自然”

后，就具有了净化人心灵、陶冶人情操的审美功能，就成了飞翔在人类生活中的艺术天使，不断地丰富着人类的精神世界，滋润着人类孤独的心田，补充着人类精神的营养。

影视艺术对象的美学价值不仅由其自身所决定，而且还由鉴赏主体的鉴赏行为来决定。

匈牙利电影美学家贝拉·巴拉兹指出：“如果没有正确的鉴赏，首先遭到灭亡的不是艺术家，而是艺术作品本身，甚至在作品还没有问世之前，就已扼杀”

。

正由于此，他还说：“艺术的命运和群众的鉴赏是辩证的、互相作用的，这是艺术和文化历史上的一条定则”

。

[10]影视艺术对象和影视艺术鉴赏主体就是这样相互依赖、相互联系地存在着。

可以说，没有影视艺术对象，就没有影视艺术鉴赏主体；没有影视艺术鉴赏主体，更没有那些引人注目的影视艺术对象；影视艺术对象显示的不仅是自己的“美的魅力”

，而且还呈现的是鉴赏主体的“人的本质”

。

因此，换句话说，影视艺术对象就是“人的本质力量的对象化”

，就是鉴赏主体审美情感的客观外化形式。

影视艺术对象的存在也说明：影视艺术作品中的任何东西都具有审美价值，都有可能成为引起鉴赏主体感情愉悦的美好事物。

因此，鉴赏影视艺术作品，绝不应放弃任何一个有意味的细节、有意味的场景、有意味的镜头、有意味的形式。

所有这一切因素，都可能成为作品表达某种思想、某种观念和某种精神的象征和符号。