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第三 影视艺术的文化学结构形态鉴赏（第7页）

于是，在影视艺术符号结构中，对于文化人个体来说，强者淘汰弱者；对于文化人集体来讲，优胜劣汰，亘古不变。

于是在影视艺术符号结构中，人们目睹了强大的文化力量是如何征服弱小的文化力量，目睹了弱小的文化力量在经过一番血淋淋的争斗后，是怎样在争斗中强大，或者在反抗中悲惨地消亡的。

影视艺术中随处可见这样的作品，它们在表现了一个又一个文化个体命运的同时，也成为表现民族文化变迁的经典之作。

由此可见，影视艺术符号结构中所记录的人类文化的进化或退化史，与人类社会历史中所记载的人类文化的进化或退化史没有什么不同，二者都将人类文化变迁过程中血淋淋的场景忠实地记录了下来，有所不同的是，前者运用艺术的手段，而后者用了史学的手段。

按照播化学派的文化观点，影视艺术符号结构所记录的人类文化变迁史，也是一部人类文化传播的实践史。

一般来说，人类文化传播有三种渠道：第一种是武力侵略，如十字军东征对异教徒的征服，就是靠武力传播基督教文明的。

电影《埃及艳后》与其说是表现克里奥佩托拉与恺撒、安东尼之间三角爱情关系的宏片巨制，毋宁说是宣传古罗马文明通过战争征服埃及这个异教徒国家的典型范例。

第二种是经济侵略，利用经济侵略达到军事侵略达不到的目的，是人类文化传播过程中出现的另一种文化现象。

电影《子夜》中，帝国主义的金融掮客赵伯韬与民族资本家吴荪甫之间的矛盾，实际上体现的就是一种经济侵略与反经济侵略的文化斗争。

第三种是文化侵略，如好莱坞电影进军世界市场，就被人认为是美帝国主义文化霸权主义、文化殖民主义、文化中心主义的具体表现，认为正是这些影片中所透露出的美国文化优越艺术话语，削弱了许多国家本土影视艺术文化的影响力。

现实生活中，人类文化的传播经常就遵循着这样的规划，不论采用哪种文化传播手段，其文化传播效果都是共同的。

一般情况下，一种文化在另一个文化区域中进行传播，经常是三种手段并用。

历史学派的文化观点也应引起注意，该文化学派主张研究各民族文化的具体历史，必须注意其民族文化特殊性，比如在我国的许多影视艺术作品中都忠实地反映出这种历史情况：任何异民族文化对汉民族文化的征服都以失败而告终，一种是武力攻伐胜利，而最终却被汉文化同化，复归于文化失败。

一种是从武力征伐到经济渗透和文化侵略三方面彻头彻尾地失败。

电视连续剧《努尔哈赤》、电影《末代皇帝》等是前者的代表；大量的抗日题材影视艺术作品是后者的代表。

这些影视艺术作品很好地揭示了汉文化特殊性的一面。

根据历史学派的文化观点，可知人类文化变迁的历史、进化的历史、传播的历史，归根结底就是各个民族文化之间相互融合的历史。

每一次大的文化融合，必然伴随着力量强大的民族文化对弱小民族文化间的经济渗透、文化交流和武力攻伐等文化行为的发生，正是在这些文化行为无休止的反复和不断强化过程中，文化冲突最终结束，各民族之间的文化融合完成，一种新的文化诞生了。

影视艺术符号结构记录的人类文化融合的历史正是这样的，特别是在成吉思汗的铁骑横扫欧洲（电视连续剧《成吉思汗》），西方列强的百年东侵（电影《鸦片战争》《林则徐》《火烧圆明园》等）之后，人类文化经过漫长的冲突和融合，终于形成了东西方两大文化阵营，这表明人类文化的大融合已进入了一个新的历史阶段。

关于影视艺术符号结构所记录的人类文化变迁史，还可以借助功能学派、心理学派、结构学派等观点进行分析。

依据功能学派的观点会发现，影视艺术符号结构所记录的人类文化变迁史，还包括人类工具功能变革的历史，即生产力不断发展的历史；包括人类标准功能变化的历史，即人类衡量事物的标准随科学技术发展和社会进步而发生变化；包括人类信号功能的全面发展，人类智力进化到以前不曾有过的发达状态，借助信息技术媒介，人类的情感交流日趋频繁，包括人类精神功能的发展，随着科学技术的发展和社会进步，人类精神进入以前不曾进入过的高尚境界。

依据心理学派的观点，人们会发现，影视艺术符号结构，记录了人类文化与人性人格和社会文化相互作用和相互影响的历史。

正是在其中，人们对人类文化变迁中所存在的“国民性格”

“民族心理”

“基本人格”

“文化模式”

等有了进一步的认识，使人们看到，心理因素是如何决定人类文化的先进与落后、发展与衰亡历史的。

最后，依据结构学派的观点，人们会发现，影视艺术符号结构所记录的人类文化变迁的历史有着极其复杂的文化层次，其中每一个文化元素符号都是一个独立的文化意义单元，它们的出现或消亡既是偶然的，又是必然的，它们之间的意义关系既是有序的，又是随机的，它们会随外界环境的变化不断耦合、分化或重组。

于是，在它们所形成的高度活跃和高度稳定的文化系统结构中，人们看到了人类文化的另一个面，即人类文化的发展和其他生物的发展没有什么两样，其文化进化的过程，其实就是系统结构内部文化层面不断调整的文化过程。

毋庸置疑，从文化学形态鉴赏影视艺术结构，收益是无穷的，由于影视艺术符号结构中，每一个影像符号都有其特定的文化学价值，所以，作为人类文化组织的一个切片，每一个影视艺术符号都闪耀着人类文化发展的光华。

同样，作为人类文化发展的活标本，每一个影视艺术符号结构，都浓缩了人类社会文化变迁的某一阶段的历史。

正是从这一个个影视艺术符号结构中，人们不仅看到了人类生存的历史状况，人性美丑的彼此消长，人类文化的繁荣衰落，而且更为重要的是，人们看到了人类追求文明的精神，看到人类在经过一次次文化劫难考验之后，又是如何走向新文化曙光的。

现在的影视艺术符号结构已经记录证明了这点，未来的影视艺术符号结构也必将记录证明这点。

[1]转引自张成珊：《电影与电影艺术鉴赏》，121页，上海，同济大学出版社，1986。

[2]〔英〕欧纳斯特·林格伦：《论电影艺术》，72页，北京，中国电影出版社，1979。