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第三 影视艺术的主题与思想特质鉴赏（第4页）

我们从先前的存在状态被抛入到一团虚无之中。

尽管我们希望获得一个新的世界、一种新的存在，我们却没有任何把握。

一切都不再是原来的样子，很可能永远也不会恢复原来的样子。

世界被摧毁了；我们又焉知它是否还能重建。

我们给予和放弃了自己；我们又怎么知道我们还会不会重新获得自己呢？我们一觉醒来，发现整个世界都在摇晃，它何时才能停息，它又将栖身于何处呢？”

这是罗洛·梅为描绘的爱情导致死亡的景象，他认为：“最惨痛的欢乐，同时即伴随着死亡迫近的意识”

“这种毁灭的体验是一种内向的体验，而且，正像神话正确揭示的那样，它本质上是爱欲给我们造成的，而不仅仅是他人给我们造成的。

彻底的爱同时即带来彻底毁灭的威胁”

。

[32]应当承认，罗洛·梅对爱、爱欲、爱情等概念的认识是非常深刻的，它使人们对影视艺术作品中“爱情”

——这个永恒的主题有了深刻的认识。

影视艺术中，“爱情”

永恒主题形式一般有这样几种表现形式。

第一种，表现美好爱情生活的。

在这种影视艺术作品中，爱使主人公再生，使其人生变得有意义，使其生命的价值得到永恒的拓展与扩张，使主人公热切地关怀着被爱之人，他们似乎遗忘了世界的存在，眼中只有彼此，在这种爱情形式中，爱实际上已转化为一种美，一种伦理学形式上的善，爱被赋予更高意义层次的内涵，或者如罗洛·梅所说，是“一种美学或哲学形式的结合”

，是“一种新的伦理学形式的结合”

，在这种情感状态中，两个人的心灵不再孤独，不再寂寞，他们融为一体，成为人世一切最美好的化身，可以无视一切丑的东西的存在，可以漠视一切庸俗的社会意识形态，他们成为“一种新的经验统一体”

，形成了人类生命状态中“一种新的存在状态，一种新的引力场”

。

电影《茜茜公主》展现的就是这样一种永恒爱情的经典影视艺术世界。

第二种，表现苦涩的爱情生活的。

在这种主题的影视艺术作品中，爱给主人公带来快乐，也给主人公带来伤害，由于多种社会条件的制约，或者人生命运的阴差阳错，爱一直被置于受压抑的状态，正如罗洛·梅所说，“爱欲是创建文明的动力。

文明却反对其祖先并约束他的行动”

。

这种爱，无法摆脱现实的制约，现实作为人类爱情的干扰者，经常使爱情双方欲爱不能，欲罢不忍。

正是在这样一种爱的煎熬中，爱者与被爱者忍受着、坚持着、希望着，直至爱情圆满结局的到来。

电影《芙蓉镇》中秦书田与胡玉音的爱情就是这样一种爱情，他们百折不挠，以其顽强的爱情意志力，与现实对抗，尽管他们付出了惨重的代价，但他们最终是胜利者，尤其是当人们听到秦书田对胡玉音说，“活下去，像牲口一样活下去”

时，人们不禁为爱情的伟大感动，显然其中有着太多太多的苦涩。

第三种，表现悲惨爱情生活主题的。

在这种题材的影视艺术作品中，爱虽伟大，但却非常脆弱，它无法与丑恶的现实对抗，现实最终成为扼杀爱情的凶手，使男女主人公陷入万劫不复的悲惨境地。

电影《王子复仇记》中哈姆莱特与奥菲利亚的爱情悲剧故事，就体现的是这样一种主题。

还有一种爱情主题的表现形式，就是因爱而产生了恨，因恨而愈发加深了爱，爱成了促进主人公存在和死亡的直接原因。

美国影片《罗斯夫妇的战争》正是这样一部影片，剧中男女主人公感情笃深，但因为性格矛盾，屡屡爆发生活中的强烈冲突，双方都以攻击、折磨对方为快感，直至最后两人在大战中和吊灯一起坠落死亡，才得到“爱”

与“恨”

的解脱。

在这种主题形式的爱情影视艺术作品中，恨，实际是爱的另一种永恒表现形式，当爱转化成恨的时候，它说明人类之间的感情已经眷恋到了多么刻骨铭心的程度。