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第三 影视艺术的主题与思想特质鉴赏（第5页）

2.婚姻

婚姻是爱情的唯一归宿，是家庭组成的必需要素。

影视艺术发展过程中，表现婚姻的形成、维持和解体的作品比比皆是。

成功的婚姻、失败的婚姻通常都是人们关注的焦点，人们为了婚姻而战，而生，而死，诚如电视连续剧《围城》中所说的，婚姻像一座城，没进去的想进去，进去的又想出来，婚姻成了人类全部幸福与不幸的根源，成了衡量人生是否成功的重要标志。

一般来说，影视艺术中，婚姻——这个永恒的主题有这样几种表现形式。

第一种，幸福的婚姻。

往往是男女主人公相濡以沫、相敬如宾，虽饱经磨难而痴心不改，虽历经风雨而同舟共济，无论面对什么挑战，主人公都能坦然面对，冷静处之。

电影《金色的池塘》中80岁的退休教授诺曼与他70多岁的妻子埃塞尔的婚姻，可以说是一桩成功的婚姻，他们再一次来到共度了43个夏天的别墅消夏，进一步说明他们是一对相亲相爱、相敬相依的夫妇，尤其是在金色的池塘边，诺曼与孙子比利玩耍、嬉戏，与女儿切尔西化解了往日的积怨，使人们穿过岁月的风尘，在金色梦幻的镜头中，体会到家庭的至亲与至爱。

第二种，表现一般家庭婚姻生活的。

在这种主题的影视艺术作品中，男女主人公有恩爱、有矛盾、有冲突，甚至在某些方面谈不上心灵的沟通和理解，也没有什么共同爱好和语言，但是，像成千上万的家庭一样，这个家庭仍然保持着其活力，显示出其厚重的生命底气。

电影《香魂女》中香二嫂与瘸二叔的婚姻就是这样一种婚姻，当香二嫂在13岁与瘸二叔成亲后，她才发现自己面对的是一个低俗不堪的酒鬼，但在封建思想根深蒂固的中国社会中，她只有嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，虽然他们二人同床异梦，没有共同语言，也没有什么爱情可言，但是他们仍然日复一日、年复一年地生活着，只有到了老年，在得悉傻儿子墩子根本“做不了男人”

时，她才主动劝儿媳妇环环解除与儿子的婚姻，以免环环走她那样的人生之路。

第三种，表现不幸的婚姻家庭生活的。

在这种主题的影视艺术作品中，男女主人公虽然曾经相亲相爱，但是随着时间的流逝，爱情和婚姻出现了裂缝，男女主人公逐渐产生了矛盾、冲突，甚至还出现彼此厌倦的心理，结果，在一种心灵的痛楚和精神的折磨中，他们勉强维系着婚姻。

电视连续剧《渴望》中慧芳与沪生的婚姻就是这样一种婚姻。

由于生活观念的差别和人生追求的不同，即便是像慧芳这样一个贤慧、善良、温柔的女性，最终也不能满足沪生的情感需要，自私、偏狭、孤傲的沪生终于选择了与慧芳离异的道路。

从这二人的不幸婚姻中，人们终于意识到，婚姻不仅需要同情，不仅需要善良，而且也需要爱。

第四种，表现悲惨婚姻生活的。

在这种类型的影视艺术中，男女主人公可能相亲相爱，但由于某种变故，他们的婚姻变成了一种悲惨的婚姻（如电影《魂断蓝桥》）；或者男女主人公根本谈不上什么爱情，结果强扭的瓜不甜（如电影《菊豆》）等。

总之，作为影视艺术的永恒主题——婚姻表现出了其固有的社会复杂性，透过婚姻，人们不仅仅看到的是男女主人公的悲欢离合，更重要的是看到了人世的种种世相。

除了爱情和婚姻，影视艺术的永恒主题还有亲情、人性、死亡、战争等内容。

影视艺术的永恒主题存在表明，只要人这个“自然的存在物”

“类的存在物”

“自由的存在物”

“对象性的存在物”

存在，表现它的艺术就永远不灭，人才是一切艺术的唯一永恒主题，影视艺术当然也不例外。

二、影视艺术的思想特质鉴赏

影视艺术主题是影视艺术作品的中心思想，但不是唯一思想。

一般说来，影视艺术思想有着比主题思想更为宽泛、更为广阔的思想内涵和外延。

影视艺术的思想特质是影视艺术作品所反映、所渗透、所流露出来的某种意识形态观念，这种意识形态观念自觉不自觉地表达出了创作者对人类社会生活的理解和看法，并带有明显的感情色彩和主观倾向性，它通常表达出创作者对事物认识的爱憎、好恶、褒贬、深浅等人生态度。

正由于此，德国电影理论家鲁道夫·爱因汉姆指出，电影作为艺术应当“通过形体表现思想”

，日本电影理论家岩崎昶认为，现代电影应当变成“具有思想的电影”

。

思想是优秀的影视艺术作品所共有的特质，实践证明，最好的影视艺术效果都伴随着最深刻的影视艺术思想。

对于艺术来讲，表现意味着思想的解释、提炼，意味着暗示和阐明它所描绘的对象背后所隐含的思想，思想同恰当的、巧妙的艺术表现形式结合在一起，就构成了最完美的艺术。