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第二 影视艺术鉴赏批评的方法（第3页）

正由于此，用结构批评法进行影视艺术鉴赏批评，不仅能使人们领悟到更加广阔、深邃的影视艺术意义，而且还能使人们获得更加富有创造力和开掘力的影视艺术鉴赏审美视野。

结构批评法分析影视艺术作品的程序是：首先将影视艺术作品看成一个独立的美感叙事系统，如罗伯特·休斯所言：“结构主义的核心就是系统概念：一个通过改变自己的特点但同时保持其系统结构来适应新条件的完整的、自我调节的实体”

。

其次，再从这个独立的美感叙事系统中，分解出若干个美感叙事的要素，并且界定出它们在影视艺术叙事中的地位、意义和作用。

按照罗伯特·休斯的观点，这些美感叙事的要素，“都可被看做与系统概念有关”

。

具体地说，都可被看成整个影视艺术叙事大系统中的“一个子系统”

；最后，再按照这些美感叙事要素之间的实际用途重新组合，从而拼凑出一个影视艺术叙事的实际结构图式，使整个作品之间的人物、情节、场景、段落等结构的关系明了起来，用罗伯特·休斯的话说，在这种境况下所进行的所有“这些系统单位之间的任何联系”

的研究，实际上，“在某种意义上就必然是结构主义性质的”

。

[13]

结构批评法是一种将鉴赏批评的目光主要专注于影视艺术文本的审美批评方法，按照尤西林的解释，其主要原则是：第一，它“批评的对象是一批作品，或是一部作品，或是一部作品中的一个部分”

，它“既不关心作者的创作意图，又不关心读者的主观感受，同时力戒批评者主观印象式的发挥，追求一种自然科学式的冷静、客观的分析态度。”

；第二，结构批评法“结构分析的客观性并不同于从社会环境去考察作品的社会学批评的客观性。

这是一种立足于作品自身的‘内在的’客观性，而不是作品之外的客观性”

。

或许可以称它为影视艺术文本自身的结构客观性。

他指出，“具体讲，结构分析埋头于在作品内部寻找潜在的模式借以挑明隐蔽的秩序，揭示组织的规律，表明结构的特性”

。

应当说，结构批评法的这种批评方法是有道理的，因为影视艺术作品内部的潜在模式，实际上已包含了影视艺术作品创作前后的所有信息内容，它虽没有分析作者的意图和读者的感受，实际上却全面揭示出了作者的意图和读者的感受；第三，结构批评法虽然注重作品文本结构的分析，“但对作品自身的分析又不以作品的感性表象（人物形象、故事情节等）为对象，而是这种感情表象之后的结构关系。

因此，结构分析的结果是化繁为简，撇去血肉，剔取骨骼。

骨骼就是结构，这是一种透视的目光”

。

[14]这一点，从日常的影视艺术鉴赏批评活动中，人们用简单的人物关系图来概括影视艺术作品的叙事模式便可以得到印证。

王一川在分析影片《黄河谣》时所画出的主要人物关系图就是说明，从中不难清晰地看到那些人物的主要结构关系。

3.寓意批评法

这是一种从哲学层面上解构影视艺术文本的方法，它的特点是首先将影视艺术文本符号系统看做一个影视艺术意义的载体系统。

作为意义的对应物，每一个影视艺术符号都是为了潜藏一定意义服务的，只不过在这个庞大的艺术符号系统中，意义是隐匿在符号背后的神秘角色，而符号则在前场进行寓意表现罢了。

寓意批评是影视艺术鉴赏批评中一种常见的批评方法，它的特点是分析从影视剧作品的基本单位——主人公人物形象入手，但它又不把主人公人物形象看做简单的、纪实描绘性的形象，而是看做融进、寄托了作者爱憎情感和思考判断的审美意象，并依据自己所得到的那些意象析理出作品所蕴藏的的寓意价值。

[15]

《黄河谣》主要人物关系图[16]

寓意批评法的批评原则是：首先将影视艺术作品中的一切形象符号看成意义的象征物，这些形象符号表示着它们的独特意义。

其次，一定要明白，这些象征物符号始终合于其意义关系，在这种关系中，主题思想完全溶化在巧妙的符号辞采中，由于其溶化是如此地和谐，以至形成人们心中最美好的“意象”

。

再次，这“意象”

是怎样在人们脑海中形成的，它与影视艺术创作者所创造的意象究竟有多大差距，也许，人们的“意象”

解释从来只不过是影视艺术文本创作者心中“意象”

的“制造方式的描绘罢了：它只是在思想中再现制造过程”

。