格格党

手机浏览器扫描二维码访问

浪潮有没有积极的意义（第2页）

原来，人之为人，是因为我们拥有自我意识和死亡意识！

或者说，因为我们是人类，所以会不可避免地从他人之死中，觉察到自身生命的短暂、渺小与孤独，会产生“这尘埃般的生命究竟有何意义”

的困扰，也会为“我”

死后究竟去了哪里而焦虑。

怎样处理这样终极性的问题呢？为了摆脱生命无意义的困扰和死亡焦虑，人类找到了不同的方法。

亚隆在《存在主义心理治疗》中，认为人们面对死亡焦虑有两种主要的防御方式：“凸显”

与“嵌入”

[13]。

“凸显”

即相信个人的独特性，努力活出自我；“嵌入”

即相信终极拯救者，努力将自己融合或嵌入到自身之外更大的力量中。

它们正对应着尼采说的“酒神精神”

和“日神精神”

。

亚隆在临床实践中看到，倾向于“凸显”

的人，可能会自恋，常常是强迫性成功者；倾向于向外直接攻击，可能自信到拒绝他人必要且适当的帮助；断然拒绝自身的失败或限制；容易表现出自我膨胀甚至夸大的倾向。

那么“嵌入”

，“相信终极拯救者”

，“把自己消融在某种更巨大的东西中”

，如宗教、神圣的使命、盛大的狂欢、伟大的事业等，又如何呢？

的确，在“更巨大的东西”

中，如我的朋友，心理学家杨眉所说，人们可以获得“我们感”

、归属感、安全感和力量感。

《浪潮》中的蒂姆，就是一个很好的例子。

一位同学在课后写来的观影感想中这样描述蒂姆：“蒂姆好像有一点把集体的力量和个人的力量混淆，认为集体的力量就是个人的力量，从而使自己有一种从未有过的强大的感觉，并借着这股力做自己想做的事、成为想成为的人。”

但当人们放弃自我，让自己嵌入、消融在“巨大的事物”

中，臣服于“终极拯救者”

时，是否又产生了另外一种危险：变成被别人操纵的木偶，丧失了自我的独立性，在群体力量的宰制之下，在一种不自觉的状态下作恶，就像《浪潮》中的学生们？

我想，不管是让学生们建立“第三浪潮”

进行课堂实验的美国老师，还是将此事改编成电影的德国导演，他们都是想借此再一次探索和认识20世纪人类最大的悲剧：为何原本善良的人们，会被希特勒迷惑，会被纳粹裹挟，参与对犹太人的屠杀？而身为中国人的我们，也需要反思，为什么在“**”

中，几乎一夕之间，一些戴上红袖章的青年和少年就变成了暴徒？

我想和学生们一起，不仅探索“文格尔”

们是怎样操纵团体的，也探索“浪潮”

形成的更深层的因素——从我们自身的角度。