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临终陪伴同在（第3页）

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接纳临终者的感受，是一种真正的仁慈。

1969年，伊丽莎白·库伯勒·罗斯医生出版了《论死亡与临终》一书，并在书中提出了“临终的五个阶段”

——惊吓以及随之而来的否认；愤怒并且问：为什么是我；讨价还价：只要再多一点点；沮丧，畏缩，无奈；接受。

在她的最后一本书《当绿叶缓缓落下》中，她对五阶段理论又做了一些修订和补充，指出五阶段会因人不同，也并非直线进行[11]。

后来，又有许多心理学者，通过对临终者的研究，提出了不同的诠释系统。

例如，埃德温·史奈曼的“情绪蜂巢说”

就认为，临终者面对死亡时，会纠结在各种情绪中，如不愿相信，充满希望，生气，苦恼，害怕和困惑等。

他们可能前一刻还在与人理性地讨论已经逼近的死亡，却在下一刻彻底否定自己的真实病况[12]。

不管专家学者们总结出什么样的情绪模式，我们都可以看到，临终者的情绪是丰富和复杂的。

当他们表达痛苦、悲伤、愤怒或孤独的时候，如果我们说“你会好起来的”

“不要去想了”

，我们所传达的信息，会让对方感觉到“你不应该有这样的感受”

，否认了他们有这样感受的权利。

当临终者的这些感受没办法表达，表达出来不被承接不被允许时，他们反倒会被这些感受所淹没。

相反，当这些感受能被允许，能够通过共情得到接纳和理解，生命的能量就会重新流动起来，让他们去做最重要的事情，比如留下遗言，安排后事，表达感谢等，让“生死两相安”

。

我学到的第三点是，就“临终偏好”

和当事人坦诚地交流。

这点很难也很重要，在不同的时间段可能需要不同的话语来开启。

美国医生阿图·葛文德（AtulGawande）在《最好的告别》一书中，详细记述了自己父亲临终的过程，在《艰难的谈话》一章中，我记住了这样一些句子：如果时间不多了，你最关心和最担心的是什么？你最重要的目标是什么？你愿意就此做哪些交换，不愿意做哪些交换？正是通过这样的谈话，阿图医生使父亲和其他一些癌症患者，为自己做出了最好的选择，也实现了许多宝贵的心愿，减少了临终的遗憾。

阿图说：“技术化的社会已经忘了学者所谓的‘垂死角色’（dyingrole），以及生命接近终点时，它对于人们的重要意义。

人们希望分享记忆、传承智慧和纪念品，解决关系问题、确立遗产、与上帝讲和、确定留下的人能好好活着。

他们希望按照自己的主张结束自己的故事。”

[13]

我学到的第四点是，陪伴一个临终者，需要先安顿好自己的心灵。

这也是非常困难的事情，特别是临终者是我们自己的亲人时。