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第四 极端发展的水墨系统（第3页）

之作和“墨戏”

之说。

墨戏有“以墨游戏”

、“使用墨的游戏”

之义，墨戏的作品除水墨山水外，有墨竹、墨梅、墨葡萄、墨牡丹、墨荷、枯木、竹石、道释等。

墨戏的特征可以从伽达默尔的“游戏说”

得到说明，伽达默尔说：“游戏不是指行为，甚至不是指创造活动或享受活动的情绪状态，更不是指在游戏活动中所实现的主体性的自由，而是指艺术作品本身的存在方式。”

[4]伽达默尔认为，游戏的特征在于游戏任务具有主体性，但这个主体性不是指游戏活动的主体，而是指游戏活动本身，“游戏的真正主体显然不是在其他所从事的活动中也能存在的主体性，而是游戏”

。

由于主体是有意识、有目的的活动而游戏是无意识无目的的，所以说游戏活动的主体不是从事游戏活动的人，而是游戏活动本身。

游戏不仅是无意识无目的的，而且还是轻松愉快的。

“游戏显然表现了一种游戏活动的反复进行就像出自自身一样地于其中发生的秩序。

游戏不仅仅是无目的和无意图的，而且也是无劳累感的，游戏就像是从自身出发似的，游戏的这种轻快性在主体上会作为解脱而被感受到。”

[5]伽达默尔的关于游戏的无意图、无目的、无劳累感的特点，正好说明中国文人墨戏之作。

中国的文人墨戏本来是属于其个人生命之内在精神活动之表露，带有自我享受、自我陶醉的浪漫气息。

中国文人之墨戏“乃用纯熟的技巧与精神活动作紧密的结合。

在传神贯注下，手不知手，‘手与物化’而获得巧妙的表现效果”

；中国文人的墨戏之作“在那半自动进行的戏剧性的笔墨旋律之中，隐现一般生命之喜悦。

那是画家心绪的飞扬；好比惠风下的碧潭鱼跃；秋晴草原上的马嘶，森林里的弹琴复长啸，只以自怡悦，而不是公开发表”

[6]。

中国文人墨戏之作的动机，原出于无为，当画家在物我两忘、离形去智之下，既不自问出处，亦不自拘形迹，而只耽于自证、自传，聊求自成、自达而已。

墨戏也具有“自我表现”

之特征。

墨戏的来源是下意识，它由心灵直接引发，即运笔泼墨不滞于手，不凝于心，不知然而然，诚如石涛说的“运墨如已成，操笔如无为”

（石涛：《画语录·脱俗章》），纯属个人生命之内在精神的表露。

总之，水墨系统如此极端发展，不仅水墨原来的色性消失了，而且其创作的作品也不复存在，剩下的只是画家生命活动一种形式。

[1]（五代·后梁）荆浩：《山水诀》，见《历代论画名著汇编》，北京，文物出版社，1982。

[2]潘天寿：《潘天寿美术文集》，17页，北京，人民美术出版社，1983。

[3]［日］铃木敬：《中国绘画史》（上），魏美月译，55页，台北，“故宫博物院”

，1987。

[4]［德］H.G.伽达默尔：《真理与方法》，王才勇译，146、150页，沈阳，辽宁人民出版社，1987。

[5]同上。

[6]彭修银：《墨戏与逍遥》，187页，台北，文津出版社，1995。