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第二 以家划体（第4页）

别无二致。

只是詹景凤提出的“隶家”

还须作些说明。

“隶家”

这个概念在明代以前文献中还没有出现过，但从后来的文献记载看，元代有“隶体”

和“隶家”

之说。

如董其昌在《卧游册题词》中有谓：“赵文敏问画道于钱舜举，‘何以称士气？’钱曰：‘隶体耳。

画史（指专业画人而言）能辨之，即可无翼而飞。

不尔，便落邪道，愈工愈远……’”

（《容台之集》卷三）徐复观认为这段材料，系由元王绎《论士大夫画》而来。

《唐六如画谱》谓：

赵子昂问钱舜举曰：“如何是士大夫画？”

舜举答曰：“隶家画也。”

子昂曰：“然。

观王维、李成、徐熙、李伯时皆士大之高尚者，所画盖与物传神，尽其妙也。

近世作士夫画者，其谬甚矣。”

这里的“隶家”

实指士大夫画家或有士气的画家，其“隶家画”

是指士大夫画或士气画。

这与明代屠隆在《画笺·元画》中提到的“隶家”

是一致的。

屠隆在《画笺·元画》中写道：

评者谓士大夫画，世独尚之盖士气画者，士林中能作隶家，画品全法气运生动，不求物趣以得天趣为高，观其曰写而不曰画者，盖欲脱尽画工院气故耳。

此等谓之寄兴，但可取玩一世，若云善画，何以上拟古人而为后世宝藏，如赵松雪、黄子久、王叔明、吴仲圭之四大家，及钱舜举、倪云林、赵仲穆辈，形神具妙，绝无邪学……

从屠隆的这段文字看，“隶家”

是指士大夫画家、士气画家，其画必是脱宫廷画院之院气，不求物趣，而求天趣，这一点与“利家”

、“戾家”

画相同；所不同的是，屠隆所举的画家中，有些是最初其画精工细致，画技高超，只是后来脱繁就简，对画法不太讲究，只注意笔墨情趣。

以上诸说，实际上为董其昌的“南北宗”

说开了先河。

[1]启功：《启功丛稿》，139页，北京，中华书局，1981。