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第五 对中国画体系统化的尝试（第2页）

的角度看，宫廷院画体重再现、重具象、重“外美”

；从中国绘画的“创作论”

角度来看，宫廷院画体尊雕饰，宗格法；从中国绘画的“形神论”

的角度来看，宫廷体重以形写形；从中国绘画的存在方式看，宫廷院画体重结果、重作品；从美学形态来讲，宫廷院画体为“富贵之美”

。

（二）文人画体

“文人画”

这个概念最早由明代董其昌提出，但文人画的形成应是在唐代。

董其昌说：“文人之画，自王右丞（即王维）始。”

（《画禅宗随笔·画戾》）后人基本沿用此说，认为王维是文人画的始祖。

那么，什么是“文人画”

？历代对此论述较多，其中最具代表性的是民国初年的陈衡恪。

陈衡恪在《文人画之价值》一文中是这样界定文人画的：

何谓“文人画”

？即画中带有文人性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想。

此这所谓“文人画”

。

……

文人画首重精神，不尚形式。

故形式有所欠缺，而精神优美者，仍不失为“文人画”

。

文人画中固亦有丑、怪、荒、率者。

所谓宁朴毋华、宁拙毋巧、宁丑怪、毋妖好，宁荒率、毋工整，纯任天真，不假修饰，正足以发挥个性振动起独立之精神，力矫软美取姿、涂脂抹粉之态，以保其可远观、不可近玩之品格。

故谢赫六法，首重气韵，次言骨法用笔，即其开宗明义，立定基础，为当门棒喝。

至于因物赋形、随类傅彩、传摹移写等，不过入学之法门，艺术造型之方便，入圣超凡之借径，未可拘泥于此者也。

……

文人画之要素：第一人品，第二学问，第三才情，第四思想，具此四者，乃能完善。

盖艺术之为物，以人感人，以精神相应者也。

有此感想，有此精神，然后能感而能自感也，所谓感情移入，近世美学所推论，视为重要者，盖此之谓也欤？[3]

给文人画下定义的还有俞剑华。

他在《国画研究》中谓：

中国绘画自宋朝起，渐脱宗教之束缚，但一方面又渐受文学之牢笼。

以其时文人学士率皆游心翰墨，寄情山水，而又非专门名家，并未受绘画上基本技能之严格训练。

不过，心中有此一段意思，借笔墨以摅写之具，所写之究为何物，所写之物似与不似，并未加重视。