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第四 绘画美学（第2页）

《汉本纪》：季王首也，有天骨而少细美。

至于龙颜一像，超豁高雄，览之若面也。

《孙武》：大荀首也，骨趣甚奇。

二婕以怜美之体，有惊据之则。

著以临见妙绝，寻其置陈布势，是达画之变也。

《醉客》：作人形，骨成而制衣服幔之，亦以助神醉耳。

多有骨俱，然蔺生变趣，佳作者矣。

《穰苴》：类《孙武》而不如。

《壮士》：有奔腾大势，恨不尽激扬之态。

《列士》：有骨俱，然蔺生恨意列，不似英贤之槩，以求古人，未之见也。

然秦王之对荆卿，及覆大兰，凡此类，虽美而不尽善也。

《三马》：隽骨天奇，其腾罩如蹑虚，空于马势尽善也。

《东王公》：如小吴神灵，居然为神灵之器，不似世中生人也。

《七佛》及《夏殷与大列女》：二皆卫协手传而有情势。

《北风诗》：亦卫手，恐密于精思名作，然未离南中。

南中像兴，即形布施之像，转不可同年而语矣。

美丽之形，尺寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，世所并贵。

神仪在心而手称其目者，玄赏则不待喻。

不然，真绝夫人心之达，不可惑以众论。

执偏见以拟过者，亦必贵观于明识。

末学详此，思过半矣。

《清游池》：不见京镐，作山形势者，见龙虎杂兽。

虽不极体，以为举势，变动多方。

《七贤》：唯嵇生一像欲佳，其余虽不妙合，以比前诸竹林之画，莫能及者。

《嵇轻车诗》：作啸人似人啸，然容悴不似中散。

处置意事既佳，又林木雍容调畅，亦有天趣。

《陈太丘二方》：太丘夷素似古贤，二方为尔耳。

《嵇兴》：如其人。

《临深履薄》：兢战之形，异佳有裁。

自《七贤》以来，并戴手也。

结合顾恺之的上述言论，我们再来概括其“以形写神”

说的基本要义：（1）以形写神，首在“形似”

。

顾恺之在《论画》中尝论：“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳”

，即言众画体中，画人是最难的。

《魏晋胜流画赞》又有云：“凡生人亡（无）有手揖眼视而前亡所对者，以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之失矣。”