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二古人鉴赏品评词曲的主要观点（第3页）

这种情绪不是先验的，它来自“目前之境界”

，即现实生活中的切身感受。

事实上，“听风雨”

“览江山”

者大有人在，但并不是每个人都会有这种“万不得已”

的情绪。

这种情绪的出现，除了“目前之境界”

，还有赖于“平日之阅历”

，即生活的积累与思考。

一个缺乏生活积累、对生活缺乏思考的人，不会产生那种“万不得已”

的情绪。

当然，有了这种“万不得已”

的情绪，也不一定就能写出好词来。

要写出一首好词，还要有天资，有学力。

可见“词心”

的产生，并不是那么容易的事。

要有“平日之阅历”

，要有“天资”

“学力”

，更要有“目前之境界”

，这四者有机地融合在一起，才能构成引发“词心”

的“词境”

。

有了“词境”

，才会有“词心”

。

用“吾言”

写吾之“词心”

，便是“吾词”

，有“词心”

的作品才是好作品。

况周颐的“词心说”

，突出性灵在创作中的重要作用，强调用富有个性的语言，抒发富有个性的情感，反对造作，反对为寄托而寄托，应该说，这是对常州派词学思想的一个重大突破，在中国词学思想史上占有一席重要位置。

此外，他论词境、词笔、词与诗及曲之区别、词律、学词途径、读词之法、词之代变以及评论历代词人都能鞭辟入里，发前人所未发。

4.境界说

王国维在探求历代词人创作得失的基础上，结合自己鉴赏和创作的切身经验，提出了“境界说”