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二古人鉴赏品评词曲的主要观点（第4页）

，认为“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”

，“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界”

。

有境界的作品，言情必沁人心脾，写景必豁人耳目，形象鲜明，富有感染力量。

“境界”

有三层含义：第一，“境界”

是情与景的统一。

在《此君轩记》中，王国维借绘画阐述艺术创作中情景交融、物我冥合的特征：“如屈子之于香草，渊明之于菊，王子猷之于竹，玩赏之不足以咏叹之，咏叹之不足而斯物遂若为斯人之所专有，是岂徒有托而然哉！

其于此数者，必有相契于意言之表也。

善画竹者亦然。

彼独有见于其原，而直以其胸中潇洒之致、劲直之气，一寄之于画，其所写者，即其所观；其所观者，即其所蓄者也。

物我无间，而道艺为一，与天冥合，而不知其所以然。”

总之，作品必须具备“情”

与“景”

的融合，且要“意与境浑”

。

第二，情景须真。

王国维一贯尚“真”

，他认为“真文学”

当不受功利的干预，做到景真、情真，而“情真”

尤为重要，因为“感情真者，其观物亦真”

。

作品不但要有“情”

有“景”

，而且必须有“真景物、真感情”

，这才可谓有“境界”

。

他所说的“真”

不仅仅是真切的一己之情，而且是诗人对宇宙人生的终极关怀和体悟，是诗人“不失其赤子之心”

“以血书者”

之感情。

这才是王国维向往的最高的“真”

。

只有具备这种“真”

的艺术境界，文学才能“与哲学有同一性质，其所欲解者皆宇宙人生根本之问题”