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二唐宋散文（第12页）

文章感情真挚，直抒衷情，溢于言表。

这篇祭文非常鲜明地体现着韩愈在散文上的革新。

在文体形式上，这篇祭文不拘常格。

一般而言，祭文比较规整，多为骈体。

而韩愈破骈为散，以散句单行，以强烈的感情带动语言的表达，文气贯注而下。

文中时时称十二郎为“汝”

，形成作者与死者的对话，如泣如诉，有特别的感染力。

在语言上，韩愈不用华词丽藻，而选择平易晓畅的语言，长短错落，疑问、感叹、陈述等各种句式，反复、重叠、排比等多种修辞手法，任意调遣，行于所当行，止于不得不止，淋漓尽致地抒发了与十二郎阴阳两隔的深切悲痛。

【辑评】

通篇情意刺骨，无限凄切，祭文中千年绝调。

——明·茅坤《唐宋八大家文钞·昌黎文钞》

情之至者，自然流为至文。

读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪，未尝有意为文，而文无不工。

——清·吴楚材，吴调侯《古文观止》卷七

祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。

——林纾《韩柳文研究法韩文研究法》

【相关资料】

曹淑智：《从〈祭十二郎文〉看韩愈的哀祭文》，《广西师范大学学报》1984年第2期。

秦朝晖：《祭文中千年绝调——从文本层次论谈〈祭十二郎文〉》，《名作欣赏》2006年第8期。

陋室铭

刘禹锡

山不在高①，有仙则名②，水不在深，有龙则灵③。

斯是陋室④，惟吾德馨⑤。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒⑥，往来无白丁⑦。

可以调素琴⑧，阅金经⑨。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形⑩。

南阳诸葛庐⑾，西蜀子云亭⑿。

孔子云：何陋之有⒀？

【注释】

①在：在于，动词。

②名：名词作动词，出名。

③灵：形容词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。

④斯：指示代词，这。

是：判断动词。

陋室：简陋的屋子。

⑤惟：只有。

德馨：品德高尚。