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第二 天梯 沟通天地与人神的自然之物（第1页）

第二节天梯：沟通天地与人神的自然之物

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中国神话中，天地刚刚被开辟出来时，并不像今天这样绝对地分开，而是通过特有的通道相连接；人和神之间也可以互相往来，众神凭借着神奇之力自由地来往于天地之间，而人只要具有一定的巫术也可以借助通道到达天上。

而这种沟通天地的特有通道，在中国神话中称为天梯。

天梯，一般多为山和树两种物体，山称之为宇宙山，树称之为宇宙树。

除此之外，有时人们还可以在神的指引下腾云驾雾，或者借助其他工具直接上天。

龚自珍《壬癸之际月台观第一》曰：“人之初，天下通，人上通，旦上天，夕下天，旦有语，夕有语。”

说的便是人神在天地之间自由交往的情景。

中国古籍《山海经》中多次提到昆仑山便是一座可以通向天庭的宇宙山，这座山高大巍峨，居天地之正中，既有撑天之功能，又是沟通神人的天梯：

（1）昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。

其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。

河水出焉。

——《山海经·西山经》

（2）海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。

昆仑之虚，方八百里，高万仞……在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。

——《山海经·海内西经》

昆仑山是天帝之“下都”

，有天门通向天上。

但昆仑高达万仞，下面环绕着弱水的深渊，外面有包围着炎火的大山，只有像仁羿这样的非凡人物，才可以登上，而且还要通过守护昆仑天梯的陆吾的考验。

《淮南子·地形训》云：“昆仑之丘，或上倍之，是为凉风之山，登之而不死；或上倍之，是为悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是为太帝之居。”

更是清楚地说明了昆仑山天梯的性质和登之得永生之功效。

此外，《山海经》还提到了肇山、灵山、登葆山等，也是沟通天地的宇宙山：

（1）华山青水之东，有山名曰肇山，有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。

——《山海经·海内经》

（2）巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所从上下也。

——《山海经·海外西经》

（3）有灵山，巫咸、巫即、巫、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。

——《山海经·大荒西经》

中国是一个多山的国家。

郁郁苍苍的高山物产丰富，是人们赖以生存的生活资料的来源。

《尔雅注疏》释山云：“山，产也。

言产生万物。”