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第一 生存 以自然为友的进化过程（第2页）

天神型认为谷种是神创造的，是神将谷种赐给了人类并教会人类种植；天婚型认为谷物的起源是人和神的婚配所带来的；动物型则将谷物的起源与一种或几种动物联系在一起，一般内容多为：人类原本没有谷种，某个人或某个（些）动物，或者在某个人在某个（些）动物帮助下，到天上或其他地方取来谷种，人类从此开始了谷物栽培的农业生产。

笔者认为，动物型谷种起源神话，最能反映人类生存与发展过程中人与自然相交、相契、相合的亲缘关系。

傣族神话《谷种从天上来》为天神型谷种起源神话，但动物（麻雀和老鼠）在其中起着神秘的作用。

神话记载：开天辟地的时候，创世主英叭神在创造万物时就创造好了谷种，但没有在大地上撒下。

到后来，英叭神发现人类在大地上到处拼命地抢夺食物，把地上的树叶草根都吃光了，如果再找不到新的食物，人类就会全部死亡。

于是，英叭神便把谷种撒到大地上。

谁知，谷种刚落到地上，就被眼睛锐利的麻雀和老鼠发现，它们抢先吃光了全部的谷种。

但谷种是英叭神创造的，具有不死的生命力，所以麻雀和老鼠屙屎的时候，谷种又随同雀屎和鼠屎钻了出来。

人们从雀屎和鼠屎里发现了谷种，拿到田里栽种，因此，在傣族古老的谷种里有雀屎谷和鼠屎谷之分。

[2]在傣族的另一则神话中，谷种的起源则与洪水神话相联系。

傣族神话《麻雀救谷种》（又译为《谷种与麻雀》）中说：

动物型谷种起源神话中，从神处取回了谷种的多为人们熟悉的动物。

如：瑶族的老鼠，佤族的大蛇，德昂族的水牛，哈尼族的大鱼，布朗族的蚂蟥等，尤其是狗，在很多民族神话中都是取回谷种的英雄，而且狗往往又与男性相结合，彰显出男人在农业生产中的特殊作用。

湘西、贵州西部的苗族神话中说，人派狗去天上盗粮种，要它向神讨取“五尺长的果、五寸长的秆”

的粮种，结果狗摔了一跤，记错了吩咐，要回来“五寸长的果，五尺长的秆”

的包谷种。

人们为了惩罚狗，便让它吃屎。

傈僳族神话《粮食种子的由来》中说，洪水淹没人类之后，只剩下两兄妹和一只狗，狗到天上向天神要粮食种子，用耳朵带到地上，人间才有了今天的粮食。

因此，傈僳族至今仍保留着逢年过节先喂狗的习俗。

侗族神话中说，人们派狗渡海到东方盗谷种，狗在谷种堆里打滚后赶紧往回跑。

守谷种的人追来时，狗仓皇跳入海中，上岸后，身上的谷种大多被水冲走，只剩尾巴上的一小点。

藏族神话《青稞种子的来历》中说，古代一个叫阿初的王子，到蛇王那里去讨青稞种子，不幸被吝啬凶狠的蛇王发现，罚他变成了一只狗，后来，这只狗获得土司三姑娘的爱情，又恢复了人身。

由于他们的辛勤播种和耕耘，大地上长满了青稞。

从此，人们吃上了用黄灿灿的青稞磨成的香喷喷的糌粑。

如此众多的民族神话中，人类都是在动物的直接努力下取回了谷种，迈出了农业生产的一大步。

在此基础上我们认识到，神话不是无意识的产物，而是有意识的创造，它既是维护人与自然原初秩序的神圣工具，又是对现存状况合理性的终极解读。

比如在一些民族神话中，老鼠、麻雀为人间带来谷种，其实是因为，原始先民们刚开始发现野生稻谷并把它移植栽种的时候，会遇到各种难以抵抗的自然灾害，如水灾、旱灾、虫灾、鸟灾、鼠灾等，特别是老鼠、麻雀等动物经常偷吃粮食，人们除之无术、恨之无补，于是只好说谷种是它们最先吃到的或是经历千难万苦，从天上为人类寻回的，这样也就等于间接地承认了老鼠、麻雀偷吃的合理性。

于是，古代的时候有着祭鸟与祭鼠的仪式。

祭鸟仪式多是在田野里进行，祭时边念祭词边将祭物抛撒在地上，凭雀鸟捡食。

据说，吃食祭品的鸟类便会保佑人们五谷丰收，并且在谷子成熟时就不会成群抢吃。

祭鼠仪式则主要在各户的家中进行，每年新谷入仓，都要先给鼠献饭，让鼠吃了神饭后不侵犯谷仓。