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第二 灾害 大洪水的来临与人类的再繁衍（第2页）

布依族神话《布依族古歌·捉雷公》中说：卜丁有五个儿子，他们的母亲病了，躺在**不能吃饭。

算命的说：“吃雷公心医病就好。”

放水碗（卜吉凶）的说：“吃雷公肉医病会好。”

于是兄弟们施展本领，安下套圈，套住了雷公，并将雷公挖心取胆，雷公复活报仇发水。

侗族神话《洪水滔天》中说：松恩松桑夫妻生下十二崽，龙是大哥，老二是虎三是蛇，四豹五猴不会错，六是猫来七是狗，八熊九雷十鸡鸭，章良章妹十一二（章良、章妹，又名丈良、丈妹）。

后来由于“兄妹多了常纷争”

，加之章良、章妹“嫌家庭不好，人不能与禽兽共处”

，于是相约比武，伺机放火烧山，“章良、章妹放起了火，火焰照红了山坡”

，“烧了大片杉树林，燃遍整个大山坡”

，想把非人类的兄妹姐妹烧死。

为了逃命，“猛虎进山，龙入江。

长蛇进洞，雷上天。”

章良、章妹借助人类技术上的优势取得暂时胜利，却引来以生物为代表的大自然的疯狂报复“雷婆叫蛇堵塞水井，叫龙截断河道。

洪水滔天，天下昏昏”

。

这几则神话中，引起洪水的原因都是人类私利之心的膨胀：他们犁地“犁到天神住的地方去”

、要吃雷公肉、“嫌家庭不好，人不能与禽兽共处”

等等原因，冒犯了天神，因此天神要发洪水惩罚人类。

从这个意义上看，这些神话也是一种隐喻，表明人类在生存发展过程中必须与和其他物种之间互惠、互利、和谐共生，如果乱开山地，滥捕动物，破坏了生态平衡，必将招致大自然的报复。

正如恩格斯所总结说：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。

对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”

[1]因此，一旦人类对自然的改造超过环境承载力，灾难便会接踵而至。

就如侗族神话《洪水滔天》中“天空雷声吼，地上雷声响。

要捉章良到处找，为报父母兄弟仇”

，天地间顷刻间便是洪水滔天，人类面临着全部灭绝的危险。

而神话的最后，“为了度过洪水不绝种”

，章良、章妹救助了蜜蜂、蛇，同时在啄木鸟、画眉鸟、蜾蠃、蜜蜂、蛇、马桑树等动植物的帮助下，战胜了自然灾害，重建家园。

也就是说，一旦人类与动物，乃至自然达成和谐，也就可以化解自然灾害，重新回归到自然之母的怀抱，尽情享受幸福、美丽、安定的生活。

至于洪水发生时的情节，在各民族神话中大同小异，大体是：两兄妹或单独的某个人，由于好心肠得到神赐予的某种物质或某种提示，洪水来临的时候千万人被淹死，只有两兄妹或单独的某个人因此得以避过灾难。

如仫佬族神话《伏羲兄妹的传说》中：雷公得到伏羲兄妹的帮助后，从谷仓钻出来，从嘴里拔下一颗当门牙，交给伏羲兄妹，说这是一颗葫芦瓜籽，要他们种在园中，日后自有用处。

伏羲兄妹依言行事，洪水来临时躲进葫芦，幸免于难。

基诺族神话《阿嫫小贝》中说：人类始母阿嫫为了建立大地秩序，决定淹没第一次创造的人类。

但是为了保存人种，她花费了三天三夜做了牛皮绷的大木鼓，把玛黑、玛妞兄妹绷在鼓内，让他俩依靠木鼓避水留存下来。