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第一 生机 大母神崇拜与自然的丰产（第2页）

（1）女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。

——《山海经·大荒经》

（2）俗说，天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人，剧务，力不暇供，引于泥中，举以为人。

故富贵者，黄土人也；贫贱者，短人也。

——《太平御览》

（3）黄帝生阴阳，上骄生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。

（高诱注：黄帝，古天神也。

始造人之时，化生阴阳。

上骄、桑林、皆神名。

女娲，王天下者也。

七十变造化，此言造化治世非一人之功也。

）

——《淮南子·说林篇》

（4）传女娲人首蛇身，一日七十化。

其体如此，谁所制匠而图之乎?

——《楚辞·天问》

（5）娲，古之神圣女，化万物者也。

——《说文》

女娲抟黄土造人，是女性最基本的生育能力的反映，说其“一日七十化”

，正是对女性强大生殖能力的歌颂与崇拜。

《说文》中说：“化，变也。

从到（倒）人，凡匕之属皆从匕。”

我们知道，只有孩子出生的时候人是倒着的，那么这里的“化”

字自然包含着生孩子之意。

而《素问·五常政大论》中曰：“化不可代，时不可违。”

和《礼记·乐记》中有着：“和，故万物皆化。”

这里的“化”

指的是自然的生长繁殖，也是主生殖之意。

那么，“凡匕之属皆从匕”

又是何意呢？我们可以从古代一个很有名的字“牝”

中得以佐证。

牝，母牛也，故坤卦中有着“利牝牛之贞”

的卦辞，这里“牝”

和“坤卦”

相应，是阴性、母性的象征。

而《老子》则有“玄牝之门，是谓天地根”

之说，这里的玄牝之门则是指女性**。

如此看来，“牝”

字中的“匕”

就是雌性**的代表与象征，是一切生命的出生地。