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第一 生机 大母神崇拜与自然的丰产（第5页）

。

于是，人类有了两个母亲，一是女娲，一是泥土本身。

如果没有女娲超自然的神力，泥土不会变成人；如果没有泥土，女娲也无法造人。

因此，我们可以这样理解，泥土给予人类的是物质生命，女娲给予人类的则是精神生命，而促使两者完整合一、融为一体的则是，母亲生养后代与大地滋养万物两者在特性上的高度契合。

由是观之，女性在完成自身最大、最真、最完整的自然使命和社会价值——生育后代时，也就是超越主客体二元对立与自然物质紧密联系的过程。

唯如是，才能彻底打破精神与物质的隔阂，实现神奇理性与热情生命力的合一。

除开汉民族广泛流传的大母神——女娲神话外，中国各个民族当中，都普遍有大母神以及关于她们创造世界与人类的神话，“有相当数量的民族，具有较为系统的神系，有众多值得称道的母亲神、女儿神、女孙神的女神神系”

[8]。

满族萨满教神话有“阿布卡赫赫”

等300多位女神的庞大体系，壮族的“姆六甲”

、苗族的“蝴蝶妈妈”

、侗族的“萨天巴”

、水族的“伢俣”

、苗族的“罗迪”

都是创世女神，是人类与自然万物共同的母亲，他们繁茂的性能力与强大的生殖能力催生出以自然性为价值基础的男女、人神、人兽、人物等和谐共生的多元图示。

数量众多的各民族女神神话至今还在以各种各样的形式流传着。

例如，布依族神话中创世女神翁戛生出了天地、日月星辰，于是贵州布依族《古老歌》唱到：“哪个生出天？哪个生出地？哪个生出天亮？哪个生白天和晚上？哪个生月亮？哪个生太阳？翁戛生陆地，翁戛生天亮，生出白天和晚上，生出月亮和太阳。”

[9]侗族的创世女神萨天巴，不仅生育了天地万物，也生育了人类的始祖，于是《侗族远祖歌——嘎茫莽道时嘉》唱道：“女神萨天巴生下地，生下天，生下众神，她还造火球、月球挂于天成了日月，撒汗毛、虱子于地育出了万千植物、动物。”

土家族创始女神依窝阿巴得不仅成功地创造了人类，而且在人类将遭灭顶之灾时，提醒雷公有恩报恩，给人类送去葫芦籽，还教兄妹俩如何用生下的血团来繁衍人类。

广西都安瑶族自治县自称为“布努”

的瑶族人，把“密洛陀”

作为普通的崇拜对象。

密洛陀，布努瑶语，意为“母亲，”

“洛陀”

为女神的名字，“密洛陀”

即“洛陀妈妈”

。

瑶族神话中，创世女神密洛陀创造了天地、万物，并用自己的奶水哺育人类。

那儿沉睡的女人是谁呀？她就是万物之母——密洛陀。

密洛陀醒过来了，睁开双眼。

她高大无比，力大无穷，走到裂缝的边缘，双臂顶上边，两脚踩下缘，用力一挣，上半边徐徐上升，下半边缓缓下沉。

上半边化为天，下半边化作地，天地分开了。

这天越升越高，地越沉越远，天地就这样造出来了。

……

啊，第一个箱子是马蜂子生下十对白胖胖的男女，个个聪明伶俐，密洛陀爱不释手，把他们叫作“布卿”

，就是如今的汉族。

第二个箱子是黄蜂子生下精灵可爱的九对男女，密洛陀亲了又亲，把他们叫作“布羌”

，就是如今的壮族。

第三个箱子是蜜蜂子生下八对男女，个个发长眉秀，密洛陀抱在怀里不肯放，把他们叫作“布苗”