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总序02（第8页）

但是对于历史文学创作而言，这三个层次完全不能分离开来书写，必须从一个层次转到另一个层次，或者如布罗代尔所言：“惊天动地的事件常常发生在瞬间，但它们不过是一些更大的命运的表征。”

[43]这就是说，任何历史事件的发生都不是孤立的，都不能把它从整体生活中分割出来。

或者我们换一个词“文化”

，“文化乃是一民族大群集体人生之一种精神共业”

（钱穆语），或者也可理解为一民族人的生活的整体，事件的发生与发展都与“文化”

相关。

当前，历史题材文学创作的缺憾之一，就是更多地看重“事件的历史”

，把事件关联起来，变成历史故事，而丰富的具有魅力的文化则往往或多或少被剥离掉了。

在这类历史题材的作品中，我们没有或很少看到具有独特文化性的言语、文字、风俗、习惯、神话、宗教、信仰、人伦、孝道、友情、人性、灵魂、文学、绘画、音乐、舞蹈、书法、建筑、医疗等的集合表现。

有时也随笔写到，但都是个别的、偶然的笔墨，不是把文化当做一种经营的文体来对待，没有渗透到事件的连接中形成一种能够让读者突出地感受到的文化氛围。

用历史事件连缀成故事是容易的，但写出一种具有民族文化的审美化文体就不是容易的事了。

童庆炳

2011年元月

[1]〔德〕马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》，第2卷，北京，人民出版社，1995，第32页。

[2]参见〔德〕马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》，第2卷，北京，人民出版社，1995，第33页。

[3]黄仁宇：《万历十五年》，北京，中华书局，2006，第225页。

[4]黄仁宇：《放宽历史的视界》，北京，生活·读书·新知三联书店，2001，第65页。

[5]黄仁宇：《万历十五年》，北京，中华书局，2006，第226页。

[6]黄仁宇：《万历十五年》，北京，中华书局，2006，第226页。

[7]这里不使用“封建社会”

这个词语。

因为关于中国何时进入封建社会，或哪几个朝代是封建社会这个问题，至今历史学界仍争论不休。

如有学者认为中国只有“夏商周”

三朝属于封建社会。

又如有的学者认为封建社会是从魏晋时期才开始的。

我们这里用“中国传统社会”

是指从春秋到晚清数千年的历史时期。

[8]〔古希腊〕亚里斯多德：《诗学》，北京，人民文学出版社，1962，第29页。

[9]因前文“亚里斯多德”

为引用译名，此处“亚里士多德”

为笔者所写，故有所不同。

后文同。

[10]张隆溪：《中西文化研究十论》，上海，复旦大学出版社，2005，第246页。

[11]参见〔德〕兰克：《历史上的各个时代》，中译本，“编者导言”

，北京，北京大学出版社，2010，第9页。

[12]参见〔德〕兰克：《历史上的各个时代》，中译本，“编者导言”

，北京，北京大学出版社，2010，第14页。

[13]顾炎武：《日知录集释》，黄汝成释，上海，世界书局，1936，第1页。

[14]傅斯年：《〈史料与史学〉发刊词》，见《出入史门》，杭州，浙江人民出版社，1998，第88页。